从女性主义角度鉴赏电影《喜福会》.docVIP

从女性主义角度鉴赏电影《喜福会》 　　电影《喜福会》是根据美国华裔女作家谭恩美的成名作改编而成的。电影讲述的是四位华人母亲移居美国后，和她们在美国长大的女儿们的冲突和最后因爱而融合的感人故事。这部电影曾经跻身当年十大热门电影, 揭露了在父权制社会下女性无形中所受到的束缚和不公正待遇, 以及边缘化女性寻求和重塑自我以摆脱边缘境地的方式和途径。 16 个小故事大致可以分为四个部分，除了第一和第四部分由母亲叙述以外，其他的两个部分大致都是由各自女儿一代的当事人来叙述的，涉及吴、钟、苏、圣四个家庭，七个叙述者。 本文从女性主义的角度出发，探求并分析男权社会对妇女的压抑和束缚，揭示妇女在男权社会中自我的迷失和自我意识的苏醒，以此来阐释电影的女性主义特征。 　　一、故事梗概 　　电影讲述了四位母亲的经历和遭遇。喜福会是在桂林时，几个女子给麻将聚会取的名字。 发起这个俱乐部的母亲叫做吴素云， 她年轻的时候经历了内战，在战争中失去了一对双胞胎女儿，后到了美国重新开始了新生活，又有了现在的女儿吴精美；许安梅小时候经历了丧母的痛苦，母亲自杀后，她一人来到美国；龚琳多是个童养媳，十二岁就嫁到了婆家，备受婆婆的冷落和欺辱，最终骗过婆家人，来到了美国重新结婚成家；盈盈当年被丈夫遗弃，从富家小姐到贫苦百姓，过了十来年清贫生活后，跟一个美国人结了婚，来到了美国。 　　二、女性主义理论背景 　　女性主义最早作为一种妇女解放运动产生于 19世纪末期的法国， 后来逐渐在世界范围内流行开来，不仅包括初期女权运动争取各种政治权利的社会斗争，而且包含着在法律、教育和文化领域内批判与建构的理论研究。 　　千百年来，男性一直垄断着话语权以确保自身的绝对权威地位，女性则一直被认为是“第二性”或“从属于他人的人”。 中国的传统文化中有“夫者妻之天”之说。 在西方，如同《圣经》所描绘的,女人是男人的一根肋骨造成,female 和 woman 直接以 male 和 man 作词根, 表达了男权文化对女性持有的根本性的偏见--女人是男人的一个旁枝末节,是男人的派生物。可见，无论在东方还是在西方,只要没有男女平等,女人都是无足轻重的。 　　三、《喜福会》的女性主义分析 　　《喜福会》 中的母亲们在中国就饱受封建主义和父权社会的压迫。由于从小在一个男性占统治地位的文化氛围中长大,大多数女性中国移民沉默寡言,使自己处于从属于男人的地位。 一旦来到美国,她们觉得更为软弱无助,面对伤害更缺少自我保护能力。这种男尊女卑的现象在全世界范围内普遍存在，当时处于封建社会的中国表现得尤为明显。 　　（一）林多和薇弗莉母女的女性主义分析对林多这一人物形象的描述跳出了描述传统中国女性的窠臼， 对其女性自我的觉醒和抗争不吝褒扬，描述了她在封建婚姻制度下，从被动、盲从到自我意识觉醒及至冲出买卖婚姻牢笼的过程。林多两岁时就像物品一样卖给黄家作童养媳，自那以后,母亲就把她当做别人家未来的儿媳严加约束:吃饭不能太快,否则便没女儿样;身上不能太脏,否则便“谁家会娶你这样的丫头做儿媳”。 林多嫁入黄家后，她的婆婆总是以三从四德的思想来欺压她。最后，林多利用婆婆迷信祖宗的思想欺骗她，说自己命里克夫，并严肃地说如果不马上解除婚姻的话会给家里带来血光之灾，趁此机会逃离了婆婆家。 弱女子以超人的智慧挣脱了男权社会对女性的压制。林多移民美国后，认识并与薇弗莉的父亲结婚。 她深深意识到女性驾驭自己命运的重要性，她教女儿薇弗莉在由男性主导的游戏规则中闯出一番天地，彰显了女性的智慧和自主权。 薇弗莉在九岁时成为全美象棋冠军，在对弈中“克敌制胜”。 　　（二）安美和罗丝母女的女性主义分析我国古代封建社会长期实行夫权统治，男人可以有多个妻妾，而女子则要从一而终。 安美的母亲在丈夫死后，因为被强暴而委身嫁给了吴清。 安梅的母亲被迫做了别人的姨太太。她的家族认为她丢尽了家族的脸面而将其一脚踢出门去。 因此，安梅的母亲成了家里用来教育安梅的反面典型，甚至都不屑提及。 她始终作为一个封建家庭中的姨太太过着郁郁寡欢的日子，最终在一场争处来源于布罗姆登的祖母在他小时候给他读的一首歌谣：“叮叮当，叮叮当；好渔婆，手脚长，捉住母鸡笼里关，金属的钳子弹性的锁，三只白鹅成一伙；一只飞向东，一只飞向西，一只飞越了杜鹃窝。这首小诗正好包含了小说三个主人公。 护士长拉契特是 “渔婆”， 将所有的病患关在牢笼中。“东”和“西”象征着两种极端力量，拉契特象征绝对控制， 而麦克墨菲象征绝对自由，“一只飞越杜鹃窝”则暗示最终布罗姆登成功逃离了精神病院的囚笼。杜鹃窝也许仅仅是疯人院的一个趣名，但杜鹃窝却也是大自然的一个陷阱。作者戏谑地邀请对文明和自然的机制之间进行比较，但是一般将杜鹃和疯癫联系在一起主要是因