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关于消费方式变迁及其道德治理研究 　　道德治理是分领域展开的。不同的领域有着不一样的道德问题;差异化的道德问题要求采取差异化的治理策略。因此，对奢靡之风应采取个性化的治理策略。重点从人的消费方式变迁的视角出发，探讨导致奢靡之风衍生的原因及其治理策略。 　　一、消费方式变迁理论与分析奢靡之风的视角 　　新中国成立以来，党和国家先后开展了七次反浪费运动，即1951年开展的“反对贪污、反对浪费和反对官僚主义”运动，1958年开展的“反浪费、反保守”运动，1960年在农村基层开展的“反对贪污、反对浪费和反对官僚主义”运动，1967年开展的“节约闹革命”,1997年要求党政机关开展的“厉行节约、制比奢侈浪费行为”的活动，2003年开展的“坚决刹住用公款大吃大喝歪风”的活动，以及2013年开展的以贯彻落实中央八项规定精神作为切入点的“反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风”活动。为什么反浪费会呈现出长期性昵?这其中的缘由是多种的，但人的消费方式是主要原因之一。 　　所谓“消费方式”，是指在一定社会历史条件下消费主体(消费i当)同消费客体(消费资料)相结合的方式，即消费主体以何种身份、采用何种形式、运用何种方法来作用于消费客体以满足自身需求。它内含了消费制度、消费文化和消费行为三大要素。不过，消费方式既是消费主体与消费客体发生自然关系的方式，又是消费主体问形成社会关系的方式。因此，消费方式受自然条件、生产力水平和社会关系三方面因素规约。消费方式变迁是指新消费方式产生、替代或改变旧消费方式的动态过程。消费方式变迁的过程亦受到自然条件、生产力水平和社会关系三方面因素规约。消费方式变迁的目的是使人的消费适度、适宜与适道，建立起可持续的消费方式厂可持续的消费方式至少应当有三个基本特征:一是能够最大限度地保持适度消费，即消费既不能不足，又不能过度。二是能够最大限度地保持适宜消费，即把消费限定“应当”的范围内。三是能够最大限度地保持适道消费，即消费既体现社会物质文明，又体现社会精神文明。 　　消费方式变迁理论，就是试图为建立一个关于消费方式形成、发展到消亡的理论框架提供基础，但它同时也为我们研究奢靡之风衍生及其治理策略提供了一个新的视角。换言之，消费方式的变迁是衍生奢靡之风的重要原因，而反奢靡之风也要从建立起可持续性消费方式这一根本入手。 　　二、消费方式变迁与奢靡之风的衍生 　　我国居民消费生活伴随国家经济增长，在整体上已有三次大变迁，即从总体贫穷到实现温饱，由解决温饱到成就小康，由基本小康到全面小康。在这个变迁过程中，既促使了消费结构的升级换代，又促进了消费方式由生存型消费向发展型消费变迁。 　　在计划经济体制下，人的消费需求处于一种被动的、无能的状态，“生产什么，消费什么;生产多少，消费多少”。造成这种被动的、无能状态的原因是生产力水平低下。”个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的-既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的特质条件”。因此，那时的消费伦理观可以顺利承继几千年中国传统消费文化中的“黑出奢崇俭”。但是随着社会的现代化，以及必须突破旧生产关系对生产力束缚的要求，制度变迁成为历史的必然。伴随市场经济体制的建立，新的消费制度也应运而生。在这个过程当中，旧的消费伦理观被突破，而与新消费制度相适应的新消费伦理观尚未建立起来，这就使得既有道德处于适应和调整过程之中。正如诺斯所言正式规则在一夜之问就能改变，而非正式约束的变化要缓慢得多”。于是在这种道德真空状态下，“炫耀消费”“奢靡消费”便横空出世并逐渐盛行。尽管消费伦理与消费制度发展的不完全同步是正常的，但落后于消费制度的消费伦理则会阻碍社会的发展。 　　三、推进奢靡之风的道德治理 　　“问题的产生内含着问题的解决，问题产生的原因内含着问题解决的对策与途径”既然消费制度、消费文化与消费行为的变迁是衍生奢靡之风的重要因由。 　　为什么“不道德”的消费主义在社会领域中获得了道德的正当性?在伦理学层面上讲，一方面是人们把“消费=幸福”，另一方面是“黑出奢崇俭”的崇高性消5}}需要的现实性。“黑出奢崇俭”，在相当程度上是一种理想，具有道德的崇高性。这种道德的崇高性作为对现实性的超越包括两个指向:一是指向历史，因为“黑出奢崇俭”就是中国传统消费伦理观，它应成为现代消费方式的理想范型;二是指向未来，即希望未来达到“黑出奢崇俭”的理想状态。而这种超越性的指向，实则在很大程度上消弥需要的现实性，使人成为无欲望、无追求的人，节俭消费往往是非自愿性的。“工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐”就反映了这种状况，尽管它是特定历史背景下