庄子美学建构的样式及反思研究.docVIP

庄子美学建构的样式及反思研究 　　中国古代有着丰富的美学思想，但作为学科意义的“美学”则来自于西方，中国学者在获得了“美学”的视域后，大力发挖本土资源，自觉研究或建构中国美学，其中一个热点就是庄子美学。庄子美学的研究大体上经历了一个“发现”或“发明”的过程，学者从初期不自觉地援引庄子作为说明美学问题的材料，到后来有意识地自觉地挖掘、梳理庄子思想中的美学，从一开始的按照美学、文艺批评的概念、范畴、逻辑体系去寻找庄子文本中零碎的相关表述，到后来的从整体上把握庄子思想的特质以建构起庄子美学，从总体倾向上来说，能够从正面积极地来挖掘、整理古代的思想资源，这种对待态度和自觉意识对建构庄子美学与中国现代美学极为有益。但是由于庄子思想本身的复杂性和深刻性以及美学问题的丰富性和家族性，人们所理解的庄子美学就众说纷纭、歧解迭出了。对 20 世纪初以来的庄子美学研究进行大致梳理，依据对庄子美学思想定位的情况来划分庄子美学建构的样式，有否定式、矛盾式和肯定式等几种情形，其间还可以细分。 　　一、否定式 　　否定式定位，主要是指那些认为庄子思想本身并无意于也并不是什么美学或文艺评论，从其思想理论来看，庄子是否定甚至反对美与艺术的，我们把这样的庄子美学定位样式称之为否定式。在二十世纪二十年代到四十年代，从事文艺理论与批评的一些研究者，如郭绍虞、罗根泽、朱东润、朱维之等大多持这种