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戴季陶与马克思主义的关系演绎 　　在“中华民国”史上，同时对国共两党产生重要影响的传奇人物不多，他是其中之一，他就是国民党理论家戴季陶。马克思主义在中国的传播是在20世纪，孙中山及身边的早期国民党人(包括其前身中国同盟会)担当了马克思主义在中国传播的先驱。五四运动时期，戴季陶对马克思主义在中国的早期传播做出不少贡献，也因此，虽忠心耿耿服务于国民党，却因对马克思主义的介绍遭到国民党的批判和误解。也因此，因较早传播马克思主义他成为上海共产主义小组的创始人之一，参加了中国共产党早期的筹备工作。但是1922年年底成都之行后，他完全走向反马反共的道路，成为中国共产党在思想战线的头号敌人。目前学界主要关注孙中山逝世后戴季陶对三民主义的歪曲解读，对五四前后戴季陶积极传播马克思主义、最终背弃马克思主义的渐变过程，学界目前研究成果不多，而这一研究的欠缺，对戴季陶与马克思主义关系的理解是非常不利的，本文主要从对戴季陶对马克思主义传播最矛盾的一个视角-阶级斗争学说出发，就戴季陶与马克思主义阶级斗争学说做较全面地分析。 　　一、戴季陶在三民主义主导下走近马克思主义 　　辛亥革命多年以后，中国遭遇主义问题的思考。1919年北大学生傅斯年说，“人总要有主义的;没主义，便东风来了西倒，西风来了东倒，南风来了北倒，北风来了南倒。……我有几个问题要问大家:(1)中国的政治有主义吗?(2)中国一次一次的革命，是有主义的革命吗?(3)中国的政党是有主义的吗?(4)中国人有主义的有多少?(5)中国人一切的新组织，新结合，有主义的有多少?傅斯年关于主义问题的追问是当时许多有志青年共同思考和期待答案的一个问题。戴季陶具有高度政治敏锐性，开始意识到三民主义宣传的重要性。戴季陶是个媒体人，对舆论宣传有相当的敏感性。他在《中外日报》、《天铎报》、《民立报》的撰稿经历使他看到了舆论宣传的威力，他称报馆集中的上海四马路望平街为“中国真正之都城”，认为报馆是“真正之政府”所以借助公共传媒来宣传主义是他的专长。二是他长期追随孙中山左右，已经奠定其在国民党内理论宣传方面的权威地位。为三民主义服务，是包括戴季陶在内的早期国民党人介绍、研究、接受马克思主义的共同立足点。他研究马克思主义，并不等于他信仰马克思主义，而是把马克思主义作为一种思想养料来对待。强化三民主义，削弱马克思主义才是戴季陶研究马克思主义的真正动机。在《访孙先生的谈话》中，戴季陶认为必须要用“温和的社会思想来指导社会上的多数人”，以避免“(那些做煽动功夫的人)拿了一知半解系统不清的社会共产主义，传布在无知识的兵士和工人里面……发生出动乱来”。从戴季陶研究马克思主义的动机来看，他真正信仰的是孙中山的三民主义，他是本着为三民主义服务来研读马克思主义的。 　　二、积极撰稿，戴季陶传播马克思主义阶级斗争学说 　　中国知识分子是通过十月革命和列宁主义来接受马克思主义的。而戴季陶对马克思主义态度也是围绕阶级斗争学说而变化的。戴季陶是依赖什么载体来介绍马克思阶级斗争学说?对马克思阶级斗争学说，理解了什么? 　　(一)戴季陶介绍马克思主义阶级斗争学说的主要载体 　　戴季陶对社会主义的介绍，主要是在《星期评论》和《建设》杂志。1919年6月8日《星期评论》正式在上海出版。《星期评论》周刊从1919年6月8日创刊，到1920年6月6日自动终刊，共出版了53期。戴季陶本人既是主编，又是主要撰稿人。接着，戴季陶又协助孙中山于1919年8月创办月刊《建设》。《建设》刊登各类文章110多篇，其中宣传社会主义、马克思主义的文章有33篇，其中戴季陶写了包括《从经济上观察中国的乱源》、《革命!何故?为何?》等共8篇宣传马克思主义的文章。五四时期，《星期评论》与《每周评论》、《湘江评论》成为当时国内宣传社会主义思潮的三大评论，享有盛誉。 　　(二)戴季陶传播马克思主义阶级斗争学说的主要内容 　　阶级斗争学说是马克思主义的重要内容。戴季陶对马克思主义的矛盾心理集中在阶级斗争学说上。戴季陶对阶级斗争学说的态度分为两个阶段。起初戴季陶是反对阶级斗争学说的，尤其是反对阶级斗争理论与中国工人运动相结合。在这个阶段，戴季陶主要就他本人反对阶级斗争学说的原因反复进行强调。在其《工人教育问题》一文中，戴季陶说，“因为中国这个国家和民族，在世界上的地位，在近代文明上的价值，比俄国还不如，一旦爆发社会革命，国内乱事与外国的压迫……真是想起来就令我们毛骨惊然”，在《社会民主化的英国政治》一文中，戴季陶进一步说:“社会民主主义”是“世界政治进化，社会进化的潮流……逆了这个潮流的民族，没有一个不受流血、饥谨的惨祸。且看俄罗斯就是一个很大的榜样。”巴)由此可见，此时的戴季陶是批判阶级斗争学说的，他更希望中国应该