戴维森意义理论中的真与意义探析.docVIP

戴维森意义理论中的真与意义探析 　　20世纪随着现代形式逻辑的诞生，哲学领域发生了“语言学转向”，意义问题成为哲学领域研究的核心问题。意义理论的先驱弗雷格开创了基于现代形式逻辑对语句真的分析来澄清语句意义的先河，从而使得哲学中意义理论的研究必然与逻辑、与真密切相关，真与意义联系在了一起。逻辑与哲学结盟了，“这并非出于偶然，而且由于这样的事实，即每一哲学问题，当它接受必要的分析和净化时，都可发现它要么根本不是哲学问题，要么在我们使用逻辑一词的意义上说是逻辑问题。即，“逻辑对于哲学来说是基础性的”。然而，自60年代哲学领域出现了认知转向，越来越多的学者认为哲学要面对世界向它提出的问题，否则没有意义，逻辑的弱点在哲学领域似乎突出起来，维特根斯坦就指出:“说哲学里我们考虑的是与日常语言相对立的理想语言，乃是错误的，因为这使得我们好像认为我们可以改进日常语言，但是，日常语言却是完全正确的。于是，哲学家、逻辑学家都热衷于研究实践中自然语言的意义理论，侧重于形式研究的逻辑似乎被哲学的光环所掩盖。尤其是他们探讨意义理论、研究自然语言的意义时，与认知主体、认知实践相结合，真是隐蔽于意义之后的东西，而实质上，意义是真的呈现方式，这又使得意义指向真，真与意义的关系变得更为复杂，逻辑在哲学中的作用似乎被削减了。真是这样的吗?率先尝试自然语言中意义理论研究的戴维森以其成真条件意义理论打破了这种认识，并开创了在自然语言中以逻辑上的真为核心去研究哲学中意义问题的新趋势。本文就是通过对真与意义理论历史沿革的系统梳理、对戴维森成真条件意义理论中真与意义的融合以及它们各自不同的特征的深入剖析，把真与意义剥离开来，从而突出逻辑上的真是解决哲学意义问题的有效途径，逻辑依然是哲学的基础，进而厘清逻辑与哲学的关系。 　　一、传统逻辑境域下对真与意义的探究 　　公元前6世纪的赫拉克利特最早有了对真的思考，中国论文网团队专业他指出就认识逻各斯的真而言，理解、思想、智慧这种理智认识最重要;塞克斯都。恩披里柯说:“赫拉克利特还设想过，为了获得真理的知识，人具备两种器官，即感觉和理性。他和前面提到过的自然哲学家们(指德漠克利特和恩培多克勒等)一样认为，这些器官中感觉是不可靠的，只有理性才是标准。巴门尼德也曾借女神之口提出了真理之路与和意见之路，他是哲学史上第一个从认识的角度，认为哲学的任务是要寻求更高一级的真。 　　亚里士多德，传统逻辑的创始人、古希腊哲学的集大成者，也以求真为己任，宣称:吾爱吾师，吾更爱真理。他不仅在哲学上探求世界的真，而且还提供了基于三段论推理求真的词项逻辑理论。这种词项逻辑的基本单位就是概念，最基本的句式是“是(不是)，尽管基于这种句式亚里士多德从形式上构建了其严谨的词项逻辑体系，但对“S是(不是)P”如何为真却没有形式刻画，只是直观上说:‘认为分开的东西分开，结合的东西结合，就是表真，所持的意见与事物相反就是作假。也就是，如果s具有(不具有)P的属性与事实相符合，那么P对S的肯定(或否定)谓述就是真的，否则，为假。这也体现为他哲学上经典的真之符合论:“一方面，说的不是或不在的是的人为假;另一方面，说的是和不是的人则为真”，并把它通俗化为“并不是由于我们真的认为你是白的，你便白，而是由于你是白的，我们这样说了，从而说得真。即，认识与事实相符则为真，与事实不符则为假。这无疑是一种最直观且最合乎常识的真理论。这种对真的语义阐述因与内涵紧密相关，且对关键的两个问题“什么是事实”和“什么是符合、如何符合”没有准确而严谨的回答，故引起了很多争议。然而，在亚里士多德逻辑占主导的中世纪、近代，这种符合的真理论在很长时间里一直处于主导地位。 　　二、现代形式逻辑境域下真与意义研究的新突破 　　真与意义研究的新突破，都得益于弗雷格，弗雷格既是现代形式逻辑的奠基人，又是意义理论的提出者。而他对真与意义的贡献显然应该归功于其对现代形式逻辑研究的新发展。 　　现代形式逻辑的创始人莱布尼兹提出“通用代数”，“通用语言”的构想，开创了以数学方法研究逻辑的新方向，使传统逻辑得到“新生”，但终因他仍局限于亚里士多德逻辑的主谓结构而无实质性进展;直到1879年弗雷格引入函数和自变元，第一次构设出基于概念文字的逻辑演算系统，才使这一构想成为现实，促使逻辑真正走上形式化的道路，初步完成现代形式逻辑的变革。现代形式逻辑突破了传统逻辑的框架，打破了主谓结构的研究传统，以命题为基本单位，区分了对象和概念，认为句子是由专名和概念词构成的函项。概念词是带空位的不饱和的函数，空位由专名补充，这就构成一个句子，而这个函数对不同自变元的值就是真值。弗雷格宣称:“逻辑以特殊的方式研究‘真’这一谓词，‘真’一词表明逻辑。”在现代形式逻辑中，真不再是内涵的