《意识型态与课程》汤仁燕-新竹县教育研究发展暨网路中心.doc

知識、權力與課程：閱讀M. Apple 的《意識型態與課程》 湯仁燕 國立臺灣師範大學教育學系副教授 壹、前言 到底學校在社會中扮演的是什麼樣的角色？教師的教室教學又能發揮什麼樣的功能？這一直是教育人員長掛在心頭而不斷思索的問題。理想上，人們常視學校為調節社會的平衡器，期待其能扮演彰顯社會公道的角色，成為實踐社會正義的場所。人們希望藉由學校教育的實施，能有效地降低階級衝突、化解種族仇恨、根除性別歧視、積極促進社會流動，更進一步達成社會重建（Counts, 1932）。但這項角色功能的發揮，總是受到文化、政治、經濟等各種勢力的介入，使其顯得更加複雜而不確定。尤其學校課程作為各種知識、價值、觀點以及文化展現的場域，是各種勢力相互爭逐的公共空間，也是各種意識型態彼此角力的競技場；課程知識可能蘊涵文化傳承的重要內容，也可能潛伏支配意識的文化迷障，更可能是弱勢族群文化被邊緣化的所在。 Michael W. Apple所著《意識型態與課程》（Ideology and Curriculum）一書，從知識社會學的觀點切入，著眼於課程意識型態的批判和分析，他跳脫學校教育的技術性思維，從更廣大的政治、社會、經濟等結構層面，探究學校課程知識的構成，檢視教育過程中知識與權力的糾葛，引領我們看待學校教育目的的不同角度，也提供我們看待課程內容和從事課程研究的全新視野。本文嘗試透過Apple 這本名列教育史百本鉅著的閱讀與引介，思索其投入民主教育並成為批判性知識份子的成長歷程，解讀其對意識型態與課程的關聯性分析，指出其追求社會正義的課程探究所展現的獨特關懷與貢獻，文末殿之以教育人員從事批判教學的實踐轉化與問題省思作結。 貳、從勞工階級到有機知識份子─Apple的成長與學術背景 Apple於1942年出生在美國的貧窮家庭，父母親皆為勞工，且熱衷於參與工會的勞工運動。由於家庭的經濟拮据，Apple在接受大學階段的教育時，仍必須在半工半讀的情況下修習課業，他白天擔任工會的印刷工人和卡車司機，晚上則在兩所小型的州教育學院就讀，直到入伍服役。退役後，他曾在黑人與拉丁裔社區的學校任教過幾年，並擔任教師工會的會長，同時還一邊進修大學學分，在自食其力下取得學位。 Apple從不諱言自己來自於一個政治家庭，且視父母親及祖父母為反抗壓迫的模範，其勞工出身與熱衷政治的特殊家庭背景，不只激發他的政治意識，更是他後來投身學術發展與政治運動的原動力（王麗雲，1990，2005；卯靜儒，2002）。在這樣的成長背景下，不僅孕育他濃厚的社會改造性格，更在實踐的行動中展現他對社會正義的關懷。他在弱勢族群地區任教的期間，積極投身教師工會運動，為少數民族的教育文化而發聲，顯現他從教育領域跨越政治、文化疆界的行動走向，以民主教育作為一生奮鬥的終極鵠的與關懷。 Apple於1967年取得學士學位後，隨即進入哥倫比亞大學攻讀碩士及博士學位，由於當時反越戰與反種族主義的激進運動方興未艾，引發他對現象學、知識社會學與批判理論的探究興趣，他尤其鍾愛於批判教育社會學的研究取向。取得博士學位後，Apple 一直都在威斯康辛大學麥迪遜校區（University of Wisconsin-Madison）的課程與教學學系任教，除了持續投入文化政治關懷取向的課程探究，並且不斷宣揚批判教育在民主奮鬥過程的重要性，希望透過批判的教育行動來挑戰文化、政治和經濟力量對教育的主宰地位。 Apple來自反抗壓迫的政治家庭，參與過反越戰、反種族歧視等公民運動，使其對課程的關懷與教育的探究，採取不同於傳統的路線，他對於傳統的教育社會學研究，或是新教育社會學的研究，提出了許多修正與批評，更特別關切於階級與教育的相關問題探討（Apple, 1993, 1999）。Apple從批判的角度來探究課程，以社會的／政治的批判來分析學校教育，直陳課程知識內蘊的意識型態與文化政治課題，使其成為課程研究「再概念化」學派的重要代表人物之一，也確立了課程研究中不同於傳統的另類取徑。 就如同Apple 所期許的，教育人員應成為具有批判力的「有機知識份子」（organizedintellectuals），更必須要參與廣大的社會運動，去轉化不正義的社會結構。 當韓文版的《意識型態與課程》在南韓出版時，Apple 應邀在一所大學演講，他在 警察包圍的校園中，指陳南韓政府試圖操控教師工會，顯示出主宰團體是如何地畏 懼真正的自由教育，結果他和主辦者因而被逮捕，但最後卻是逮捕者被控壓迫與謀 殺而進了監牢（王麗雲譯，2000）。Apple體認到，從事批判教育確實有其危險性， 卻也顯示其重要性與可能性，這是一項政治行動，也是一趟希望之旅，教育人員應 該以民主作為日常生活的基本原則，勇於去教、去學、去批判（Apple, 1990: xvxvi） 。儘管主宰群體極力抗拒批判