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中俄文化比较 中俄文化比较的意义 比较对人的认知有着举足轻重的作用，它能够展示事物的异同，区分事物的类型，使文化本质特征更加鲜明地体现出来，如巴赫金所言：“我们给别人文化提出它自己提不出的新问题，我们在别人文化中寻求对我们这些问题的答案；于是别人文化给我们以回答，在我们面前展现出自己的新层面，新的深层含义。倘若不提出自己的问题，便不可能创造性地理解任何他人的东西（这当然应是严肃而认真的问题）。” 从文化精神类型上来说 中国文化属于耻感文化，而俄罗斯文化是典型的罪感文化。这标示出中俄文化的总体特征：物质性与精神性。具体而言，中国文化的核心是中庸哲学，而俄罗斯文化呈现出宗教性。 思考题1 罪感文化与耻感文化的本质区别是什么？ 中国文化推崇的中庸以“过犹不及”为核心，做人处事追求适量、守度、得当，不偏不倚，越位和缺位都不合适。中庸，既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。中庸追求的目标是在不同时空环境中，尽善尽美与无可奈何之间的最佳方案。它既是世界观，又是方法论。 与中国追求中庸的文化精神相比，俄罗斯文化总体呈现宗教性。诗人丘特切夫说过：用理性无法理解俄罗斯，用一般尺度无法衡量它，只有用信仰把握它。别尔加耶夫对此的阐释是：需要运用神学的信仰、希望和爱来参透它。理解俄罗斯不能不理解俄罗斯的宗教精神，宗教哲学家洛斯基在谈到俄罗斯性格时指出：“俄罗斯民族性格的基本的、最深层的特点是它的宗教性，以及与此相联系的对绝对之善、只有在天国中才能实现的善的寻求。” 思考题2 从中庸角度如何理解和接受俄罗斯宗教文化？ 对真理的不懈探寻、对精神自由的极度追求是俄罗斯精神的核心内容，如别尔嘉耶夫所言：“俄罗斯是一个精神无限自由的国家,是一个流浪着寻找上帝之真的国家”。这又引出了俄罗斯精神的另一种品格：肯定超越的理想，轻视现世利益：“在俄罗斯人民中间,惟有那些不过分地为尘世利益和尘世幸福的渴望所吞噬的人，才能真正获得精神的自由。”所有真正的俄罗斯作家、思想家和政论家都是真理的追求者。而追求真理乃是俄罗斯文学传统中的永恒主题。 中俄文化对人格的不同塑造： 中国文化要求于人的首先是人的社会性，对环境的适应性，这难免有“委曲求全”式的对富有创造性个性的压抑。充斥于中国这个中庸大国中的是正人君子和伪君子，总之是要“做人”给人看的人，执著于可见物质世界的平稳、忠实于社会规定角色的努力往往抑制创造性才华（如艺术家）的展露，却为社会活动家提供了沃土。 思考题3 从俄罗斯文化精神的角度如何看待中庸文化的得与失？ 相比之下，俄国人蔑视中性的“经验品格”，重视直觉的心灵体验。这与俄罗斯哲学肯定精神实在相关，即精神不是物质的附属物，而是人本质的存在。这种文化更肯定个体生命的价值。俄罗斯文化宽容的人文精神则表现在对创造性价值的认同上。“富有创造性”是对人的最高评价，同时，富有创造性的人难免个性鲜明，俄罗斯文化对于痴人、怪人有很强的包容性。 与中国人的中庸稳健相比，俄国人可以因神圣的理想而产生坚强的意志和忘我的牺牲精神，也可能因理想的受挫而心灰意冷，懒于行动。“罗亭的性格”也具有普遍性，由于缺少克制情绪的经验品格，他就可能变得漫无节制，甚至野蛮残酷。但任何挫折都很难改变心灵的初衷，表现为执著不懈。其行为的绝对支配力量是心灵的内在要求和激情冲动。 中俄文化对知识分子品格的塑造 俄罗斯知识分子（俄罗斯特有的文化现象）：并非某一具体社会阶层，而是一种社会精神现象，不强调知识的积累，而看重无畏的精神探索，构成社会良心的品质。 中国知识分子：其命运出路在于学而优则仕，有文人雅士的阶层，却缺少独立的精神力量。 思考题4 如何理解俄罗斯知识分子？ 中俄文化对比总结 俄罗斯人的精神重心： 精神超越，强调受难、道德完善——圣徒传统、圣愚现象（宗教精神）。 追求正义、公正，蔑视现存不合理的法律秩序——俄罗斯知识分子的精神探索（社会特点）。 创造性艺术天赋——全面充分地展现人的本体存在与自由精神（艺术内涵）。 由此而来的负面表现： 1．轻看实际生活中务实方面，如财富的积累、循序渐进的努力等。 2．强烈的反叛意识：激烈的社会变革。 3．突出表现自我的愿望。 相比而言中国人的生活原则是： 拒绝或抑制对终极价值的执著追求，君临一切的是中庸务实的处事哲学。精于算计而轻视思想探索，勤奋进取乃至急功近利，对自然、人格进行功利性挖掘和塑造。 对公正的要求不超出社会允许的范围，正义与否是由社会的现实认同而定（胜者王侯败者贼）。 强烈的社会求同性，追求社会认同的荣誉（光宗耀祖、衣锦还乡）（枪打出头鸟）。 中国人的节制、中庸表现出了明智、务实的处事哲学，充满此世的智慧；俄罗斯人倾向极端、追求终极显示出人探寻生命本质存在的心灵激情，富有精神超越性。 从哲学意义上讲，人的自我实现才是人获得真正自由、享受生命意义