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中國文化的特質 一 文化的意義及兩種文化的研究進路 英國人類學家泰勒（Tylor）《原始文化》(Primitive Culture) 一書對「文化」下的定義： 「所謂文化或文明，在廣泛的民族志的意義上來說，是知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣及其他人作為社會成員而獲得的所有能力和習性的複合的整體。」 藉此可分析「文化」一詞的三個主要涵義： 　／人文性（「人」） 　 i.e.人之所以為人的本性。用哲學的名稱來說，即人的本質 (essence)，即人之所以異於其他事物的特質。 　─社會性（「社會成員」） 　　文化只屬於人類社群的、而非個人的產物。 　＼整體性（「複合的整體」） 　文化不是簡單的、孤立的成分的雜亂的堆砌，而是眾成分的統一的整體（intergal whole）。 　從知識的角度來說，文化是宗教、哲學、藝術、科學、政治、法律、經濟、歷史、教育等統一體。i.e.文化是一切人類知識的集合。 文化研究（文化學）可大分為二種： 　／文化社會學／文化人類學 　　─著重文化現象 　　－著重從科學的角度來討論文化問題 　　　∴講求實證 　＼文化哲學 　　－著重文化精神／原理 　　－著重從哲學的角度來討論文化問題 　　　∴講求理性的徹底反省 本課程從文化哲學的角度講現代中國文化的主要問題。 二 中國文化的特質 從文化哲學的角度來看中國文化的特質： 　　／(1)內容─重價值 (理想) 的主體i.e.生命 　　＼(2)方法─重直覺的方法i.e.非分析的方法 相對而言，西方文化的特質為： 　　／(1)內容─重經驗 (現實) 的客體／對象i.e.自然 　　＼(2)方法─重科學的方法i.e.分析的方法 I 內容─重價值（理想）的主體 主體的意義 　　／主：主宰義i.e.能自我主宰自己的活動者 　　＼體：實體義i.e.能獨立自存的東西／真實的東西 主體的境界： 　　／經驗主體／形軀主體i.e.人的生理機能，e.g.食色等 　　　　　　　─情意主體i.e.人的心理機能， e.g.喜怒哀樂等 　　　　　　＼認知主體i.e.人的認知機能， e.g.聞見等 ＼價值主體─人的價值實踐的機能，如道德實踐的機能（求善的機能）、藝術的機能（求美的機能）及宗教和哲學的機能（求真的機能）。 中國文化重在講價值主體（尤其重在講道德主體），西方文化重在講客體或經驗主體（尤其重在講認知主體）。 中西文化所重主體涵義的具體說明：文學、戲劇中的主要人物 II 方法─重非分析（直覺）的方法 中西文化從思想方法的角度來說，有以下的不同： 西方－重分析的方法(analytical method) 　特點： 　1.合乎經驗原則及邏輯法則，可為感官所把握及理智（理性／知性／思辯理性）所理解的知識方法。 　2.具主客對立的方式。 　可再區分為： 　／經驗分析─合乎經驗原則，可為感官所把握者。 　＼邏輯分析─合乎邏輯原則，可為理智所理解者。 經驗原則─凡經驗地可證明為真或假的語句才有認知意義。 　若經驗地不可證明為真或為假的語句則無意義 邏輯原則─基本的邏輯原則即傳統邏輯所謂的「思想三律」，此三律可綜合為思想二分法或即肯定否定對偶性原則i.e.對於事物作出判斷時，只能作出或者肯定，或者否定的態度，不可同時肯定、同時否定。 主客對立─認知主體與認知客體／對象的對立情況。 　→分析的方法較適合於建立經驗／科學的知識，i.e.數學、邏輯、自然科學、社會科學等。∵以客體／經驗主體為研究對象 中國－重非分析的／直覺的方法(non-analytical method / intuitive method) 　特點： 　1.超越經驗原則及邏輯原則，可為智慧（直覺／理性／實踐理性／智的直覺）所把握的知識方法。 　2.超越主客對立的方式。 　→非分析的方法較適合於建立價值的知識，i.e.宗教、道德倫理、藝術、哲學等，∵以價值主體為研究對象。