湖南省岳阳市华容县第一中学2016-2017学年高二10月月考历史试题 含解析.docVIP

湖南省岳阳市华容县第一中学2016-2017学年高二10月月考历史试题 含解析.doc

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湖南省岳阳市华容县第一中学2016-2017学年高二10月月考历史试题 含解析

一、单项选择题:本大题共30小题,每小题2分,共60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的,请将答案填在答题卷答题栏内。 1、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”下列最能体现这一思想的诗句是(  ) A、人生自古谁无死,留取丹心照汗青????B、人人都晓神仙好,唯有金银忘不了 C、霹雳一声暴动,分田分地真忙??????D、我无事而民自富,我无欲而民自朴 【答案】A 【解析】 试题分析:本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料解释为君子重义,小人重利;孔子所指小人是指唯利是图的人,A项正确;B、C、D项都是讲对金钱名利的追求。所以答案选A。 考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子 2、春秋战国时代,在人性善恶的问题上,某思想家认为:人性是“自为”、“好利恶害”、“民者固服于势,寡能怀于义。”材料表明该思想家的主张是(  ) A、肯定人在道德本性上是平等的??????B、强调礼仪教化的重要性 C、通过赏罚以达到治强的目的???????D、社会风气可以改变人的本性 【答案】C 【解析】 试题分析:本题主要考察的是对材料的理解能力。材料中主要探讨人性的善恶,与平等不相关,故A项错误;通过“自为”、“好利恶害”看出作者的人性观,“民者固服于势,寡能怀于义”看出作者主张用“势”(即强化统治)来让其服从,没有提到礼仪教化,B项错误;通过“民者固服于势,寡能怀于义”看出主张用“势”(权势、权威)来强化统治,通过严厉的赏罚来管理,故C项正确;材料中主要通过君主的强化管理来约束人性,没有谈到社会风气的问题,故D项错误。所以答案选C。 考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·法家思想 3、十八世纪的西方有句谚语:“The laziest (最懒惰的)government is the best government”,下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是(  ) A、以德治国的文化人学派? ????????B、劳苦大众的行动帮会 C、全面归服自然的隐士派?? ????D、专制君主的参谋集团 【答案】C 【解析】 试题分析:本题主要考察的是对材料的理解分析能力。“以德治国”是儒家思想的体现,儒家思想的核心是统治者要实行“仁”,故A项错误;墨家被形象的成为“劳苦大众的行动帮会”,因为它代表的是下层人民的利益,故B项错误;“全面归服自然的隐士派”说的是道家,材料意思是;最懒惰的政府是最好的政府,强调的是政府无为,顺其自然,故C项正确;“专制君主的参谋集团”是法家思想,故D项错误。所以答案选C。 考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想 4、孟子说:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”这表明他(  ) A、肯定道德教化对统治的重要?? ?????B、认为人的天性是善良的 C、否定了孔子以德治民的主张?? ? ?D、主张以礼法思想来治国 【答案】A 考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想 5、西汉初,“自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱,则民家给人足,……京师之钱累百巨万,贯朽而不可校,太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件(  ) A、墨家学说? B、法家学说 ?C、黄老之学? D、大一统思想 【答案】D 【解析】 试题分析:本题主要考察的是对材料的理解分析能力。西汉初年,由于经济遭到破坏,所以采取的是黄老无为的道家思想,但是经济实力恢复后,需要加强中央集权,而政治上的统一需要加强思想上的统一,从而实行思想大一统,故D项正确,ABC项错误。所以答案选D。 考点:中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·大一统思想 6、“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A、“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进” B、“天子受命于天,天下受命于天子” C、“臣事居,子事父,妻事夫……此天下之常道也” D、“与天同者,大治;与天异者,大乱” 【答案】D 【解析】 试题分析:本题主要考察的是对材料的理解分析能力。A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想,B项体现了董仲舒“君权神授”思想,C项体现了董仲舒“三纲”思想,D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。所以答案选D。 考点:中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·“天人感应” 7、《尚书》云:“民为邦本,本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是(  ) A、天视自我民视,天听自我民听 B、民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎民而为天子 C、与天同者,大治。与天异者,大乱

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