浅谈阳明学(简)摘要.ppt

（二）阳明心学讲什么？ 阳明心学主要内容 心即理 知行合一 致良知 什么是良知？ 良知的来源 人性良知的三方面 阳明先生又是怎样阐述的？ 什么是致？ 阳明心学主要内容 心即理 知行合一 致良知 （一）心即理 道——形而上，不知道——德——仁、义 理——说得清——朱程理学（南宋）：礼 心学即理学：心即理。 儒学正宗 说明了阳明心学源于儒家学说，并发展使然，使其流传有序。 （二）知行合一 知行合一，是学习的最高境界。 ——2010年2月5日《人民日报》评论员文章“把学习作为党组织建设的主要特征：一论推进学习型党组织建设”中的一句话。 创建学习型政党——知 创建服务型政党——行 也是“厚德载物”的顶级功夫。 一般人很难做到。 王阳明也在五十岁以后很少提及。 厚德载物 《周易·象辞》曰：“地势坤，君子以厚德载物 ”。 厚：使······增厚。即“致”，扩充。 德：即“良知”。 载物：形而上的“德”通过形而下的具体“器物”给表达出来。 厚德载物：把我们“知”道的“德”不断地扩充增厚，（而且我们还“愿”意为之而努力，同时我们也有这个“能”力，然后体现在具体的“行”动上，）把其通过具体的事“物”给展示出来，即达到了所谓的“知行合一”。 知行合一的玄机 知行之间省略了两个字： 愿和能。 知：知道这样做很重要 愿：但你愿意这样做吗？ 能：你有能力这样做吗? 行：假如回答都是肯定的，那么，你行！也能这样做出来！ ——新加坡国际管理学院院长杨威荣教授 知行合一 阳明子三十八岁在贵阳首倡“知行合一” “知是行之始，行是知之成”；知而不行等于不知，行而不知是为盲行 以对治“讲习讨论以求知，俟知得真时方去行，故遂终身不行，亦遂终身不知”的弊病 （三）致良知——良知思想 什么是“良知”？ 良知的来源 人性良知的三方面 阳明先生又是怎样阐述的？ 什么是“致”？ 小结 1、什么是良知？ 良知的来源 人性良知的三方面 阳明先生又是怎样阐述的？ （1）良知的来源 《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 《孟子·尽学》：“ 所不虑而知也,良知也。” “人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。 良知：指天赋的道德观念。 （2）人性良知的三个方面 一曰知耻 二曰知愧 三曰知恩 一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。 当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。 良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。 良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。 （3）阳明先生对良知的阐述 王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。 王阳明所谓“良知”，“只是个是非之心”，也就是“天理”、“天则”、“道”。 他说：“鄙夫自知的是非便是他本来天则”，“良知即是道”，“良知即是天理”。 阳明说：“知是心之本体，心自然会知。见父母知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知”。（摘自《传习录》上） 因此，良知的基本内容是伦理道德。良知是道德生成的根本及为人的本质所在，良知就是天理，并没有说是先天就有的，否则阳明先生也不用在其面前加上“致”加以强调了。 王阳明的良知 良知=孝+悌+恻隐之心（王阳明《传习录》） 孝=仁（“仁之实，事亲是也”《孟子》，事亲即孝敬父母） 悌=义（“义之实，从兄是也”《孟子》，从兄即悌） 恻隐之心=慈（道家三宝之首、佛家核心价值观、孟子四心之首） 道德（道家）=仁义（传统儒家）=孝悌（民众）=良知（王阳明） 良知=伦理道德 链接：当代“伦理”概念蕴含着西方文化的理性、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴含着更多的东方文化的情性、人文、个人修养等色彩。“西学东渐”以来，中西“伦理”与“道德”概念经过碰撞、竞争和融合，目前二者划界与范畴日益清晰，即“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”是“伦理”概念下的二级概念。二者不能相互替代，它们有着各自的概念范畴和使用区域。 2、什么是致？ 学界有不同的注解和诠释，让人无所适从，但王阳明有自己的理解。 他在解释《大学》时说：“「致知」云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。” “致”的真实含义便是“充扩”。 也就说，人心中的良知随着修身的精进，需要不断地扩充。 社会主义荣辱观 链接： 社会主义荣辱观是中国共产党中央委员会总书记胡锦涛于2006年3月4日下午在第十届中国人民政治协商会议第四次会议的民盟、民进联组会上发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话中提出的。 提出“八荣八