湖南省浏阳一中2016-2017学年高二上学期第一次阶段性测试（10月） 历史 含答案.docVIP

浏阳一中2016年下学期高二第一次阶段性测试试卷 历史试卷 总分100分 时间90分钟 命题：吴瑞华 审题：刘助满 一. 选择题（共36小题，每小题1.5分，共计54分。） 1. 先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子(　　) A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者 B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通 C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要 D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质 2. 孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于(　　) A．形成整套囊括天人关系的严密体系 B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 C．削弱了天的神秘色彩而将其义理化 D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系 3. 习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“(领导者)要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自(　　) A．道家创始人老子的思想 B．儒家创始人孔子的思想 C．墨家创始人墨子的思想 D．法家代表人物韩非子的思想 4. 《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调(　　) A．政权是否合法性取决于道德观 B．君王统治必须符合上天的意志 C．君主专制与君权神授的合理性 D．天命与君德及民心的关系紧密 5. 秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是(　　) A．王侯将相宁有种乎 B．天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群 C．天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者 D．苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉 6. 战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想(　　) A．强化君主专制统治 B．礼乐与法制并举 C．融合诸子百家思想 D．强调思想文化专制 7. 孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子与曾子的思想主张与下列哪位思想家的观点最为贴切(　　) A．董仲舒的“三纲五常”主张 B．朱熹的“格物致知”思想 C．顾炎武的“经世致用”思想 D．王阳明的“致良知”思想 8. 据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐(通“斋”)，用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出(　　) A．外来文化渗透到民间各个方面 B．儒释道三教合流的表现 C．北宋儒家思想丧失了传统地位 D．北宋统治迷信色彩浓厚 9. 明朝李渔在《衣衫》中写道：“妇人之衣，不贵丽而贵雅，不贵与家相称而贵与貌相宜，红紫深艳之色，违时失尚，反不若浅淡之合宜。贵人之妇，宜披文采；寒俭之家，当衣缟素；所谓与人相称也……面白者衣之其面愈白；面黑者衣之者其面亦不觉其黑，此其宜于貌者也。”这主要反映了中国古代(　　) A．妇女服饰具有一定价值取向 B．妇女服饰具有严格的等级标准 C．妇女服饰以黑白为主色调 D．妇女服饰崇尚淡雅色调 10. 在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国(　　) A．儒、释、道“三教”已经高度融合 B．农民对各种宗教的认识极其混乱 C．下层民众的信仰具有强烈的功利性 D．宗教传播深刻影响民众日常生活 11. 据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼