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浅谈人的未特定化及其技术超越反思的生态视界 　　正如自然界呈现的样子总是万千变幻，无所规定必须按照何种模式进行渐进，虽有规律却也有 所为有所不为一般，至今我们所探索到的关于自然的一切，都无法下一个准确定义或者由统一标准 去衡量，而由于视角不同以及初衷与结果差异使得我们重新思考利弊和出路。人与自然在这个层面 上有着惊人的一致性，这种一致性就在于两者虽然没有特定的某一种或几种特质突出显现在生存与 发展过程中，但却都普遍存在着未特定化的因素，像是一个开放的系统，拥有着发展的无限可能和 空间，也在此过程中兼收并蓄与技术超越。问题在于，这种兼收并蓄与技术超越是有生态限度的。 由此，应该而且必须给出审视这一技术超越的生态视界。 　　一、普遍暗藏的人的未特定化本质 　　世界范围内每一种存在的必然性使得自然之中的各种地质形态、资源分布以及呈现出的一系列特 点都如此鲜明，也使得每一物种拥有属于自己的适应和生存的生态位而得以生息繁衍;同样地，这个 必然性也使得原先存在的特性与新创造的特质之间创建某种内在联系，从而体现其超越特质。人的未 特定化的特质是从人的本质结构出发，探讨人的功能相对于动物的特定化而言看似处于劣势的情形， 却有着极大的进化优势和广阔的发展空间，这是基于对人的本质在认识论层面的第一次转变。 　　(一)无定型下的无限可能 　　古希腊神话中，因为造物主将才能尽数分给了其他生物，分到人类时已分完，人没有其他生物的才能无法生存，因此普罗米修斯自行盗取天火赐给人，人类才能得以存活。当然神话只是人们对 于自身以及自然认知的雏形，但我们也可以反思而得出，人类也不是尽善尽美的，特别是从其生物 属性意义上存在着先天之不足---奔跑速度不及豹，甚至无法飞翔，无法从出生起便像其他哺乳动 物那样直接站立行走等等。而一般动物在总的适应环境的结构上比人更具专门化和特定化，不仅类 人猿而且一般动物在其总的构造上都比人更专门化。动物器官适应特定生存条件，每一物种必需器 官犹如一把钥匙适合一把锁。这种专门化的效力和范围也就是动物的先天本能，这种本能规定了动 物在每一种场合中的给定行为。然而，人的器官并不专门指向某些行为，而是原初就是非专门化 的而人类没有这样的一种规定性，要求他具备什么样的器官组织，什么样的能力去适应他 生活的环境，如此看来，比起动物各自具备适应生存环境的专门构造，人在生命发展的本能构造上 是处于劣势的。 　　人具有与动物所不同的生长节奏这样的一种态势看起来不利于人的发展，甚至人有可能由于没 有专门化的本能构造和特定化的生存技能而被自然所淘汰。但事实却截然相反。正是人的未特定 化，使得人的未来发展有着多种实现特定的可能性及其张力，它使人的器官构造在后天的模仿与习 得过程中可以实现更多用途的可能性，引发人思考和创造对自己更有利的条件、工具和情境来补足 甚至超越相比于动物的专门化的本能构造，适应更多更复杂的环境。这种起初否定性的因素已然转 变为极具肯定性的因素，因为人的器官构造没有被明确、狭隘地限定，因而具有无限潜在的可能功 能。自觉注意到人缺乏专门化这一现象的是普罗泰格拉以及后来的赫德尔。他们提出问题在于：人 的弥补性的肯定的能力怎样与专门化的缺乏相联系呢?德国学者格伦因人的非专门化而把人称为 “被剥夺了生存能力的存在物”，正如人们所正确指出的，通过逐一地权衡利弊，我们也能把动物称 作 “被剥夺了生存能力的存在物”，因为它们没有人的天赋，因此动物从前被理解成人的不完美的 初级阶段，格伦的概念只是颠倒了这条思想线索;正如以前人们相信动物没有理性，因此缺乏某些 东西一样，现在说人没有专门化，因此也缺乏某些东西。但从内在看，之前我们所认为的劣 势完全不是劣势，缺乏专门化的未特定化完全是作为一种开放系统而存在，在越来越复杂的环境 中，多元的能力远胜于纯粹的能力。也正是因为这样的一种充斥着无限可能的未特定化状态，才使 得人的后续发展更为自由，也为人施展自身的能力提供了广阔空间和前所未有的机遇。 　　(二)开放系统下的兼收并蓄 　　人与动物的不同器官构造和不同寻常生长节奏预示着人的另一个特性：向外开放性。换言之， 不论身处何种环境，人都可以通过观察习得或观念创造进行对环境的适应。由于人的未特定化，人 从出生起就在 “习得”状态中，加之特殊社会和文化环境影响，人的智力、情感、动觉等都呈现逐 渐发展态势。动物出生后很短时间内就可站立和奔跑，而人则着实需要时日才可逐渐达到这一程 度。这种与动物不同的生长节奏，也预示着我们从先天带来纯粹能力并不是决定后天 “习得”成果 的必然要素。 　　潜在的决定作用往往在于开放系统这样一种状态的具备。在这样状态下往往有两类需要区别， 人可以向鱼学习潜水，向猎豹学习奔跑，这样 “习得”本领属于人自身能