浅谈日本汉诗与《论语》.docVIP

浅谈日本汉诗与《论语》 　　《论语》对日本文化具有深远影响。据《日本书纪》、《古事记》记载，应神天皇五十八年，百济国派王仁博士赴日时曾携带了大量汉文献，并为皇太子冤道稚郎子传授《论嘟》《怀风藻》曰:“王仁始导蒙于轻岛，辰尔终敷教于译田，遂使俗渐沫泅之风，人趋齐鲁之学。”七世纪初，圣德太子倾慕中国文化，精通《论语》等经典，他在位期间制定的《宪法十七条》中的“以和为贵，:“其治民之本，要在于礼。上不礼而下非齐，下无礼以必有罪。是以君臣有礼，位次不乱:百姓有礼，则国家自乡留:言是义本，每事必信:‘使民以时”便是分别援引《论语·学而》礼之用，和为贵:《论语·为政》道之以德，齐之以礼，有耻且格:《论语·学而》信近于义，言可复 ,《论语·学而》使民以时”等。据藤原宫出土木简可知，藤原京时代的官员已把《论语》作为习字的范本。八世纪初，文武天皇颁布《大宝令》，创设大学，传授《论语》等儒家经典，并举行“释奠”仪式，开始祭奠孔子。九世纪末，藤原佐世奉救编纂的《日本国见在书目录》收录《论语》类269卷，包括郑玄《论语注》10卷、何晏《论语集解》10卷、皇侃《论语义疏》10卷等。平安朝时期《论语》成为学校公共必修课，全国范围祭拜孔子的活动更加兴盛“祭文内容极力颂扬孔子的功德，并表达对孔子极端崇敬的心情”。 　　一、日本汉诗对轮语》典故的引用 　　简野道明《论语讲义》认为:“自古以