浅谈朱光潜“人生艺术化”思想对大学德育的启示.docVIP

浅谈朱光潜“人生艺术化”思想对大学德育的启示 　　一“、人生艺术化”的内涵--至性真情 　　朱光潜(1897-1986)，安徽桐城人，著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学的奠基人和开拓者之一。其教育背景既有着桐城学派的儒雅诗风，又不乏西洋绅士的热情唯美。《给青年的十二封信》、《谈修养》、《诗论》等文章的发表，使其在青年思想教育方面有着独到的见地--于人的生活情趣为主线把美的欣赏与创造融入到其教育理念和教育实践当中，使教育内容回归到人们的日常生活当中，在游戏、娱乐、读书、行走、锻炼中发现美、培养情趣并由此产生美的联想，从而体会和感受存在物的美感、艺术性以及其所固有的伦理价值。朱光潜的一生教育思想经历过多次转变，而每次的转变都是以一种积极的、热情的态度全身心地投入到教育实践活动中。他教育思想的核心是“人生艺术化”，即人要在情趣的养成中培养美感的生活态度和积极行为，要用热情去欣赏和创造人生。“离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情感的表现，而情感的根源就在于人生;反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。”从他的著作中我们可以看到这样一个镜像--宇宙空寂的星象与人生世相的交相呼应搭建了艺术与人生的隆重框架，深邃悠远值得敬畏;超脱的情感抒发与本色生活的趣味勾画了人生的华丽，天光云影值得玩索。其“人生艺术化”的教育核心具体表现在以下三个方面：诗性的欣赏;情趣的养成;美感的联想。 　　1.诗性的欣赏。朱光潜对中西方传统文化特别是诗歌的造诣非常深厚，醇厚的诗人气质一直贯穿在他的教育理念和教育实践中，也使得他一直保持着充沛的教育热情。良好的桐城学派功底和西方美学思想的积淀给予了他教育思想和教育实践的儒雅端庄之气和翩翩绅士之风。娓娓道来中强调着儒学的道义存在，侃侃而谈中讲究真善美的天性使然。他的文章无论是《恻隐之心》、《善恶之心》的救世抨击还是《谈学问》、《谈读书》、《谈人生与我》的教育反省，都是以唤醒人的心灵为主要目标--“仁者必有勇”的悲凉霸气是一种心灵的震撼，“(颜子)在陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”的澄明通达是一种心性的淡然。人们常说一百个人读哈姆雷特就有一百个不同的哈姆雷特，就在于人的心灵活动是丰富的，且是富有创造性的。他认为诗歌是最容易让人心有所感动和产生美感的事物，是平凡生活中人的真实情感的朴素表达。他说，诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感，惟其“不即”，所以新鲜有趣。他强调，一首诗对于一个人如果是诗，必须在他的心中起诗的作用，能引起他的“知”和“感”，他必须能欣赏，而欣赏必须早想象中“再造”(recreate)，诗人所写的境界，再在诗人所传出的情味中生活一番。所以严格地说，诗只才能在于创造与欣赏的心灵活动中。也正是本着如此之想法，在他的教育思想和教育实践中始终伴随着一种朴素的心性培养和塑造。作为教育者，他善于寻找教育的切入点并能够很好地在教育实践中展开，使诗从一种文学创作的形式很好地转化为一种教育手段培育着积极、热情、尚美的心性。他在《诗论》中指出，诗意从文学创作的角度来说是一种发现，是一种灵感的呈现。也就是在简单的氛围中、在极少的联系中呈现出全画面以及超画面的表现，并伴随有诗意的美，蕴含其中伦理的善以及存在于画面之外的认知的真。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。诗的境界在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限。诗有情、有意，时时刻刻都在“创化”，情趣与经验不断再造出新的诗--心灵永是光明灿烂的。 　　2.情趣的养成。《给青年的十二封信》、《谈修养》是朱光潜写给年轻人的系列短文的合集，同时也是他教育思想的集中代表作品。《谈读书》、《谈十字街头》、《谈无言之美》、《谈立志》、《谈处群》、《谈体育》、《谈价值意识》等等文章，简单话题的展开说明的是一个中心内容：对于青年的教育要善于培养情趣，鼓励青年在情趣中锻炼自己的能力。而什么是情趣呢?朱光潜在《诗论》中曾指出，情趣是感受来的，起于自我的，可经历而不可描绘的，意象是关照得来的，起于外物的，有形象可描绘的。“诗的情趣不是生糙自然的情趣，它必定经过一番冷静的关照和熔化洗练的功夫，它须受过阿婆罗的洗礼。一般人和诗人都感受情趣，但是有一个重要分别。一般人感受情趣时便为情趣所羁縻，当其忧喜，若不自胜，忧喜即过，便不复在想象中留一种余波返照。诗人感受情趣之后，却能跳到旁边来，很冷静地把他当作意象来关照玩索。英国诗人华兹华斯(Wordsworth)尝自道经验说：“诗起于经过在沉静中回味来的情绪(e