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浅谈民国时期西南袍哥泛滥的成因 　　民国时期，即自1912年大清朝覆灭，群雄崛起，战事纷扰的年代之后到1949年中华人民共和国建立的这一段历史。19世纪末，清王朝腐败不堪，帝国主义列强侵略加深，中日甲午战争导致这一个延续了几百年历史的天朝上国摇摇欲坠。各路先进的中国人纷纷开启了救国救民的革命道路。在中国大陆的西南边睡，革命的火种悄悄的燃烧起来。袍哥，正是在这样的政治、经济和社会环境下逐渐壮大。 　　较之党派、军阀的规模和声誉，袍哥队伍显得既保守又低调。但在当时的四川地区，袍哥组织却是一只家喻户晓，令人闻而生畏并且在之后的革命事业中起到过很大影响的队伍。袍哥们经常说的一句话“袍哥人家，绝不拉稀摆带!”是指的很干脆，一言九鼎。从这里就可以看出，袍哥，是指有一定社会地位，亦正亦邪的一群人。袍者，长袍也，这是针对短衫而言。短衫一般是指苦力，穿长袍的人自然是社会上有头有脸，又有些江湖气息的人，有点类似于现在的漂白后的商人。历史造就英雄，袍哥队伍吹响了保家卫国的集结号。在四川的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经。无衣》:“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟;另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释大致相同。 　　一、自给自足的自然经济 　　四川地处西南片区，由青藏高原、秦巴山以及南部云贵高原环抱形成了一个巨大的盆地地形。封闭的地形导致其自占以来就是军家必争之地，进可攻、退可守。四川素有“天府之国”之称，物产丰富;然而又有“蜀道难，难于上青天”之说，所以才成为易守难攻的兵家必争之地。四川盆地西有青藏，南有云贵，具有天然的地势屏障;北接陕西、日一肃，东达武汉等中原一带，拥有长江水路作为交通支撑。四川人口众多，人多地少的矛盾突出。然而自给自足的自然经济并不能满足物质需要，由此引发了大量农民流离失所成为游民。 　　说到四川的人文环境，也要由这地形来造就。川人封闭的盆地意识容易导致占山为王、割据一方的行为出现。非患不断，从而给人们的正常生活带来了恶劣的影响。随着明清时期会党的增多，超半数的群众加入了党派。会党的初衷是反清复明，但是，由于后来清朝的上崩瓦解，会党的存在意义也就随之发生了变化，或是为匪，或是继续正义之事。袍哥就是历史遗留下来的会党组织。哥老会在四川生成，在四川变异。封闭的自然环境使四川人看不到外面世界的风云涌动，潮来潮去。舒适、安逸的生活让他们止步于前，两耳不闻窗外事。因此，四川特色--袍哥组织也就在西南片区内得到了很好的保存和壮大。 　　哥老会发源于四川，流传于滇黔、两广、湘鄂、陕甘新等地。旧中国的四川袍哥普遍地存在于社会各阶层，包括城市、乡村，甚至各个行业都有袍哥的足迹。据有关部门1949年的统计，全川人口中有袍哥身份者占很大比重，职业和半职业袍哥有一千七百万人。成都的袍哥公口、分社、支社就有一千多个。四川袍哥组织人数之多，势力之大，在全国的秘密社会组织中都是非常罕见的。 　　二、有会党产生的历史土壤 　　近代会党的发展是同封建经济结构的解体密切相关的。自给自足的自然经济结构被打破后，大量农民从上地中解脱出来成为流民，大量手工业者破产失业成为游民。那么，这一批流民和游勇又将何去何从呢?会党就是在这样在这解体过程中以“反对压迫”、“互助互济”为号召，吸引了各地的失业农民、工人以及游民、游勇纷至沓来。 　　袍哥会发源于晚清，是清末民国时期四川盛行的一种民间帮会组织。其与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。袍哥会，在其他地区也被称为哥老会。清代四川，袍哥会作为秘密的社会组织而存在，于辛亥革命后逐渐壮大，成为大多数成年男性直接加入或间接受其控制的公开性组织。嘉庆年间，白莲教起义时，大批袍哥(也就是当时的咽噜子)加入，有的还成为主力和首领。起义失败后，咽噜子遭到镇压，其残余势力仍然在各地活动，仍有不少人渗入到清军与衙役之中。为了加强咽噜子内部的组织联系，进而提高其生存、发展和与官府对抗的能力，他们大量吸收了早己流传入川的天地会的组织形式与联络办法，最后直接与天地会徒融为一家，在道光年间发展成为帮会组织哥老会。 　　鸦片战争后，随着中国逐渐陷入半殖民地半封建社会的深渊。中国社会经济日益凋敝，民族矛盾和阶级矛盾日趋激化，四川会党有了很大的发展。会党发展遍布各个城市乡镇，渗入到了社会各阶层。据刘师亮统计，哥老会从清嘉庆十五年(1810年)到宣统三年(1911年)的一百零一年中，在各省共开山立堂三十六个，四川占十六个。其中1898-1911年间开设的就有八个。20世纪初年四川省会一区，仁字旗公口至三百七十四道之多，礼义两堂不与焉。 　　三、军阀混战流民增加，大批流民涌向经济中心 　　袍哥在清朝中期被朝廷视为反清、反社会的秘密团