浅谈汉唐时期的以史解《易》.docVIP

浅谈汉唐时期的以史解《易》 　　一 　　众所周知，史学在中国传统学术思想中占有举足轻重的地位，它对易学发展的影响也特别突出，史学与《周易》之间联系密切。中国古代巫史同源，史从巫出。“第一代历史家都是巫师，第一种历史记录都是说神与人的关系，第一类历史认识都是神意支配人间的历史观”。可见，最初的史官除了记时书事、掌管典籍，还负责观察天象、制订历法以及卜筮之事。而且，古代典籍文献中，史亦往往与巫、祝、卜等连称。《周易·巽卦》九二爻辞曰:“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”《国语·楚语下》曰:”夫人作享，家为巫史。”《左传》昭公四年记述，周初王室曾以“祝、宗、卜、史”赐鲁。在《左传》中，史苏、史赵、史墨、史龟、史嚣等虽以“史”称，但又多言其占卜之事。在《周礼》中，太史与太祝、太卜同居春官宗伯之属，而其职掌之事亦与卜、祝相近。长沙马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇称述孔子之语，也提到“史巫之筮”。 　　《周易》就成于宗教巫术特别是卜筮之官和史官之手，而成书后的《周易》一般亦由史官收藏和管理。《左传》庄公二十二年载:“周史有以《周易》见陈侯者。”昭公二年，晋国韩宣子来鲁，就是“观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》”。再者，《周易》和易学偏重天道，其产生、发展也与天文、历法的进步密不可分。史官既然掌管观测天象和制订历法之事，也就很容易将天人联系起来，用自然现象和规律来