“生成的课堂”文化溯源及哲学思考.docVIP

“生成的课堂”文化溯源及哲学思考 南阳理工学院教育学院 杨天志 [摘要]“生成的课堂”理论倡行生态的课堂、生命的课堂、生本的课堂、生活的课堂和生息的课堂。文化的比较形态学、生态教育理论、人本教育理论、生活教育理论和生成学习理论是其主要文化背景和哲学依据。 关键词：生成 课堂 课堂文化 教育哲学 新课程实施以来，越来越多的教师逐渐从“以教师为中心、以教材为中心、以教案为中心”等教学形态中突出重围，注重课堂的实际效益与效率，关注生活，关注人本，灵活开发利用各种教学资源，从而建构出动态生成、富有活力的新型课堂。在教学研究领域里，关于“生成”与“生成性课堂”等相关理论的探索不断深入：我国的课堂生成理论最早是于1997年由著名教育家、教育学家叶澜教授提出来的。此后“课堂生成”理论逐渐为广大教师所熟知并用以指导课堂教学实践。福建师大教育科学与技术学院院长余文森教授对“教学中的预设与生成”问题进行了全面深刻的系统研究，在全国范围内引起了广泛的影响；全国本色课堂导学总课题组组长、湖南第一师范学院刘济远教授从本色作文导写研究出发倡建本色课堂的理论，实质上也是基于课堂生成理论的逻辑运演和生态的课堂探索的实践总结。可以说是由最初接受生成理论的激情逐渐回归理性的标示。2006年以来，南阳理工学院教育学院的杨天志提出包含课堂认识论、课堂方法论和课堂实践论的系统理论，首倡“生成的课堂”既是一种课堂理念，也是一种课堂形态，更是一种教育境界。 生成的课堂文化，是将“课堂”看作“师生一段重要的生命的历程”，倡行生本的课堂、生命的课堂、生态的课堂、生活的课堂、生动的课堂、生成的课堂和生息的课堂。在这种课堂上，“教材无非是一个例子”，教师是最重要的课程资源，教师“用教材教而不是教教材”；学生不仅是学习的主体，也是重要的课程资源，学生“天赋人权神圣不可侵犯”， 教师是学生的拄杖，而非学生的盲杖。生活是学习的源泉，也是学习的目的，“学以致用”，以用促学。任何一个社会都需要教育哲学的思考，需要教育思想的引领；首先要解决教育的根本问题。想清楚“教育是什么？什么是好的教育？”这样的根本性问题，教育才有正确的方向，投入才有真正的效率。因此，探讨和重建教育哲学或哲学思考下的教育思想和教育文化是目前亟待解决的关键问题，课堂文化的哲学思考就是其中的一个重要话题。任何一种现象的产生都有其内在的原因，任何一种学说的建立都有其相应的理论根据和存在的必然。“生成的课堂”理论自然也不能例外，现将其文化溯源和哲学思考综述于后，敬请方家指正。 一、文化的比较形态学是课堂生成理论的哲学后盾 20世纪初，德国哲学家斯宾格勒出版了哲学名著《西方的没落》称其哲学体系为“世界历史形态学”。如同生命是一个有机体一样，每一种文化也是一个有机体，它有自己的观念，自己的情欲，自己的愿望和情感以及自己的死亡。他认为，世上不只有一种雕刻、一种绘画、一种数学、一种物理学，而是有很多种；在本质的最深处，它们各不相同，各有自己的生命期限，虽各自独立且如同每个生命都要经历从出生到成熟以至衰落和死亡一样，每一文化也都要经历这样的阶段。而在同一阶段，不同生命的文化表现总是相同的，因为它们有着生物进化意义上的“同源性”，因此，在不同文化之间，就具有了“类比”的可能性。只要我们具有观相的慧眼，能找到处于同一发展阶段的不同文化之间的这种“同源”关系，正是在这个意义上，斯宾格勒又把他的“世界历史形态学”称之为“文化的比较形态学”。 斯宾格勒文化形态学的产生背景，正处于作为“自然的世界”（或自然）与“作为历史的世界”（或历史）的冲撞阶段。前者把世界看作是已经生成的，是可用因果关系和科学定律加以把握的，而后者则把世界看作是正在生成的，是只能凭直觉去观察和体验的。故而前者是“科学的经验”，所遵循的是一种“空间的逻辑”和因果的必然性，后者是“生命的经验”，所遵循的是一种“时间的逻辑”和“命运的必然性”。在斯宾格勒那里，历史之世界乃是一个生成的世界，其中一切事物都处在生长、构造和变化的过程中；历史之世界是一个有机体的世界，其中一切存在和生成绝不是那些机械的、理性的原则所决定的，而是由其自己的土地、自己的血液、自己的情感、自己的意志、自己的性格乃至自己的生命与死亡所组成、所展现的；并且在历史的世界中，一切都要在时间的长河中奔流不息，“世界看作”是生命的转变过程，植物有其生命，动物亦有其生命，人更加如此，所不同者，人的存在不仅有无意识的植物性的一面，而且正具有醒觉意识的动物性的方面，也就是，人不仅存在着，还能意识到自己的存在，人不仅有生命绵延的欲望，而且有表现自我，实现自我的意志。” 关于课堂生成理论的讨论确实很少能够远涉于此，基本上停留在建构主义的窠穴中；一般认为第一次提出生成学习的是美国心理学家维