《歌诗谣》之一百四十一社会公德辨.docVIP

《歌诗谣》之一百四十一社会公德辨 　　姒传双 　　引言 　　有些事，简单不能再简单了，容易不能再容易了，可有些人就是不去做。 　　社会公德的要求和内容通俗易懂，不需多么高深的论证； 　　是简单的道义和正义的准则，不是什么繁杂的规定； 　　是简便易行、约定俗成的规范，不是人为地硬性命令； 　　只是要求人们守本分，并未要求人人成贤圣； 　　只是起码要求不侵犯别人的利益，并未要求把个人的利益来牺牲； 　　只要思想重视就可养成，并不需要特殊的努力过程； 　　遵守社会公德只存在愿不愿的问题，并不存在着能不能； 　　起码的公德不遵守，文明社会里将寸步难行； 　　缺乏公德(缺德之一)不要怨社会，首先看看自己对不对、行不行。 　　(思语：原本一些规范就是我们的生活，原本一些倡导就是我们的生命活动之规则，离开最基本的要求，人啊--不知其可！) 　　《歌诗谣》之一百四十二底线 　　姒传双 　　引言 　　应知学问难，在乎点滴勤。 　　尤其难上难，锻炼品德纯。 　　--陈毅 　　气态、液态的边缘状态叫临界状态， 　　它是物质两态共存与转换的分界点， 　　有临界温度、临界压强、临界质量、 　　临界水深、临界磁场、临界乳光等概念。 　　比如氧气在摄氏零下118.35度以上总是气态， 　　这一温度就成了氧气气态的温度底线。 　　道德也有底线， 　　它就是最低限度的道德规范。 　　每一个社会成员应自觉遵守， 　　突破这一最低分界点， 　　那就进入了法律调整与制裁的界面。 　　在市场经济的初创与逐步完善阶段， 　　底线道德直接面对挑战， 　　不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗， 　　最基本的东西却成了道德困守的田园。 　　是啊，你可以不是君子， 　　但不应如小人一般； 　　你可以不文质彬彬， 　　但不应成为阿混、瘪三； 　　你可以没有艰苦创业的品质， 　　但不应有好逸恶劳的缺陷； 　　你可以做不到报效祖国， 　　但不应有对不起祖国的行与言； 　　你可以学不懂科学， 　　但不可以练起法轮功来自残； 　　你可以不为灾区捐款， 　　但不可以偷税漏税把国家欺骗； 　　你可以做不到助人为乐， 　　但不可以敲诈勒索救火乐烟； 　　你可以做不到与人为善， 　　但绝不可与人为难； 　　你可以没参加志愿者行动， 　　但不可以嘲笑别人的志愿； 　　你可以未去拣拾垃圾， 　　但你不可以随地吐痰； 　　你可以没有履行义务植树的责任， 　　但不可以折枝踏草破坏花的笑颜； 　　你可以不去学雷锋， 　　但你也不能学混蛋； 　　你可以学不来焦裕禄， 　　但你也不能学那些贪污犯； 　　你可以做不到舍已为人， 　　但你不能损人利已或损人不利任何方面； 　　你可以不是圣贤， 　　但你应认同道义和人道的理念。 　　求求你， 　　千万守住这最后的最起码的底线， 　　否则， 　　人字就要少半边。 　　正如雨果所言， 　　做一个圣人那是特殊的情形， 　　做一个正直的人， 　　那是为人的常规 　　--这本应没什么困难！ 　　(思语：从某种角度说，法规等行为规范就是道德的底线。 　　雨果说：知道在适当的时候自动管制自己的人，就是聪明的人。) 　　《歌诗谣》之一百四十三道德的力量 　　姒传双 　　引言 　　有德才有品，有品才有境，有境才能铸造人。 　　--摘自陈钢《钢琴家的脚》 　　道德，是人类前进的目的地， 　　道德，是人类前进的发动机， 　　道德，是人类前进的行路标， 　　道德，是人类前进的方向盘， 　　道德，是人类前进的交通警。 　　(思语：1.我们时刻注重道德修养，象孟子所说的那样，穷则独善其身，达则兼济天下。 　　2.《格言联璧》有言：富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。 　　3.列夫·托尔斯泰说：没有什么比能够好好地思想更可贵的了。) 　　《歌诗谣》之一百四十四最易的事 　　姒传双 　　引言 　　最易的，往往很多人不在意；因为不在意，还需反复絮叨，别介意。 　　最易的事，是使用文明用语，请、谢谢、你好、对不起、没关系，用惯了没有别的语言可代替； 　　最易的事，是称呼得体，越是诚恳自然，越显得轻松随意，等于把最精美的名片相递； 　　最易的事，是仪表文明，对自己的面部负责又不像对面袋子负责那样费力气； 　　最易的事，是举止优雅，站如松，行如风，坐如钟，卧如弓永远也不会被废弃； 　　最易的事，是服务公益，并不用你出资，只要助人为乐出出力； 　　最易的事，是爱护公物，不用你去建设，只求你爱惜，那站、所、场、店、亭、院、馆，那草坪绿地和古迹，爱护二字见点滴； 　　最易的事，是不乱倒垃圾，垃圾是放错了地方的宝物，分类回收利人又利已； 　　最易的事，是参加绿化活动，保护环境、生态建设对许多人来讲，就是一次春游，就是一次户外锻炼身体； 　　最易的事，是知法、懂法、守法，在法制社会里又没让你去