东方文化的核心特征与表现形式.docVIP

北京联合大学“东西方文学视角下的跨文化交际”选修课之论文 课程名称： 东方文化的核心特征与表现形式 题 目： 《红楼梦》—— 中国封建文化下的 悲剧必然性 院系专业： 管理学院工商管理大类 年级班级： 2012级管理工商类1206B 姓 名： 崔志辉 前言 东方原本只是一个相对的地理概念，在历史上处于不同地理位置的国家，其所指称的东方是不同的。近代以来，人们逐渐形成一个约定俗成的共识，即把欧洲以东的地区（其中主要是亚洲）称之为东方。因此，东方文化主要是指亚洲地区，包括部分非洲地区的历史传统文化。 其中，中华文化是东方文化中最具代表性的思想和哲学体系。而在中华文化体系中，封建传统文化是其集大成者，贯穿了华夏五千年的历史长河，绵延不绝，源源不息，一直流转到满清时代。作为中国封建统治的最后一个王朝，清朝将封建思想发展到了极致，是封建文化极具代表性的一个时代缩影。而《红楼梦》作为一部成书于封建社会清朝末期的文学作品，该书系统总结的中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行的深刻的批判，无疑构成中华文化不可或缺的一部分。 因此要研究或者解剖东方文化的核心特征与表现形式，我们必须要从宏观上选择一个具体的视角插入——从东方文化具体到中华文化，从中华文化缩小到封建文化，从封建文化浓缩到满清时代，再从满清时代聚焦到小说的巍巍昆仑《红楼梦》，在我看来来，可以说是一个很好的切入点。本文就以《红楼梦》为基点，从封建古代中国的男尊女卑方面和科举制度下的人伦忠孝方面来详细说说古代中国男女悲剧命运的历史必然性，这也鲜明体现了东方文化下中华文化的核心特征及其表现形式。 目?录 前言·························································01 序文·························································03 1. 贾宝玉——科举枷锁与封建忠孝的牺牲品·················04 1.1. 仕途文化——科举制度之枷锁·····························04 1.2忠孝文化——宝玉的必然性结局·····························05 2. 林黛玉——男尊女卑下的悲情命运························06 2.1林黛玉——男尊女卑下的悲情命·····························06 2.2婚姻文化——黛玉死亡的无力控诉···························07 3. 封建文化的汇集——宝玉与黛玉成为牺牲品···············08 4. 尾言······················································09 序文 《红楼梦》作为中国传统文化的经典代表，自其问世，就一直受到了人们的重视。因而“开言不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然”几成社会的一大时尚。美国学者莴斐德在《乡村社会与文化》一书中，提出了“大传统”与“小传统”这一相对概念。认为所谓“大传统”是指“一个社会里上层的士绅、知识分子所代表的文化，这多半是由思想家、宗教家反省深思所产生的精美文化”，“小传统”则是指“一般社会大众或民俗所代表的生活文化”。纵观《红楼梦》，我们可以把它置于大传统文化和小传统文化的框架中，即代表大传统文化的荣国府和展示小传统文化特色的大观园。从中发掘中华文化中封建文化的极具代表的传统文化特征。 《红楼梦》中尊荣显赫的荣国府，像一面透镜般地展示了封建社会较长历史时期里那种复杂的矛盾及社会关系、思想意识，是当时封建社会的缩影。它对于贾府中的许多关键人物，如贾母、贾政、王夫人、贾琏、王熙凤等，这正是他们思想性格形成的土壤和表现的舞台。在他们的骨子里，无一不深深烙上了那个时代的传统文化性，即大传统文化特征。在他们看来，“读书、科举、做官、立业”是实现人生价值的模式，同时牢固遵循着男尊女卑思想、尊卑有序、贵贱有别的等级观念等等，又深深暗喻了封建时代女性角色的卑微与无奈，以及男子必须走上仕途的禁锢性的人生命运，构成了那个时代的小传统。但小传统与大传统之间又是无缝衔接的，两者的必然结合，形成封建时代一个必然的悲剧性后果。 贾宝玉 ——科举枷锁与封建忠孝的牺牲品 红楼梦第五回，警幻仙子转述了宁荣二公所嘱：吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年，奈运终数尽，不可挽回!我等之子孙