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* 英国皇家学会认为培根是“科学的教父” 罗素说：“培根是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。” 马克思说：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根。” 亚历山大教皇说：培根是最智慧最聪明最卑鄙的人 布莱恩·麦基说他集至高的理论天赋和卑鄙的实践于一体 弗洛伊德说,培根的人生是肮脏的人生。 还有人说：“培根是一个有着双重人格的人，是被辟成两半的子爵”。 无可比拟的出身 命运的大逆转 一段无头公案 官运亨通 受贿辞官 为科学献身 作为预见者，培根认识到科学知识能赋予人类征服自然的能力，科学的发展能为人类的未来带来繁荣和幸福。所以，培根哲学的根本目的就是实现科学的伟大复兴，推进知识的发展，使人们能够照自然本来的面目去认识自然，并且支配和利用自然。为人类自身谋福利。 ——揭露了经院哲学给科学造成的危害 从世界观和认识论上进行了原则性的批判： “第一个原因可以适当地归之于有利于科学发展的时间极其有限”。有才华的人都成为了神学家，陷入抽象无聊的争辩中。 第二，“科学本身的目标没有摆正”，“道路和方法不对”不是为人类提供新的发现和力量，而是猎取虚名，维护教条，不联系实际，而是玩弄概念，沉溺于思辨玄想。 第三，“人们之所以在科学上不能进步，乃是由于像着了魔一样的崇拜古代，崇拜哲学中所谓伟大人物的权威”。 第四，“在每一时代，自然哲学都曾经有一个很难对付的麻烦敌人，这就是迷信和对宗教的盲目狂热”，因而阻碍的自然哲学的发展。 ——从理论上对经院哲学的批判 族类幻象、洞穴幻象、市场幻象、剧场幻象是阻碍人们正确认识自然的四种障碍。培根提出四大幻象的目的，是清算经院哲学散播和灌输给人们的种种迷信谬说、偏见怪癖、空论和诡辩以及神学唯心主义体系。也深刻揭示了人们认识的主观性和片面性的种种认识论根源。 “人类的理智好像一面不平的镜子，由于不规则的接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲 ，改变了颜色。” 指人类天性中普遍存在的缺陷。人对事物的认识总是摆脱不了主体的因素，不是以客体本身为尺度，而是以主体的感觉和成见为尺度。 “每个人（在一般人性所共有的错误之外）都有他自己的洞穴，使自然之光发生曲折和改变颜色；这是由于每个人都有他自己的天性；或者由于他所受的教育和与别人的交往；或者是由于读书和他所崇拜的那些人的权威；或者由于印象产生于具有成见的人心中或产生于漠然无动于衷的人心中而有所不同；或是有于其他类似的原因。因此，人的精神事实上是一种变化和富于动乱的东西，并且好像受机会支配的。” 每个个体的局限性导致认识与客体不一致。 “人们使用语言来彼此联系的，而语词的意义是根据俗人的了解来确定的。因此，如果语词选择的不好或者不恰当，就会大大阻碍人的理解。……语词显然是强制和统治人的理智的，它使一切陷于混乱，并把人引诱到无数空洞的争辩和无聊的幻想中去”。 “语言只是物质的幻象，迷恋语言就是迷恋图像” 语言是表达思想、进行交流的工具，但对于语言和概念的理解上的偏差会导致不能正确地认识事物。 维特根斯坦是语言学派的主要代表人物。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。 人们在认识世界的时候并不是根据自己的所见所闻去朴素的认识事物，而常常是在所谓权威的指引下去认识的。“在我看来，一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧。根据一种不真实的布景方式来表现他们所创造的世界罢了。” 如果人们将哲学家精心制造的理论体系当作现实，我们就不能用自己的眼睛看世界，就会陷入剧场假象。 在近代哲学之初，培根是最早致力于恢复自然作为科学研究对象的合法地位，建立了以“形式”为核心的唯物主义自然观。 他从亚里士多德哪里借来了“形式”。“形式”是培根自然哲学的核心范畴。 培根的“形式”指的是“事物运动的规律、决定物体的单纯性质的法则和事物的本质规定性”。 “形式”的特征： （1）形式和物质不可分。他批判了柏拉图把形式和物质分开的唯心主义观点，认为形式是具体的而不是抽象的 （2）形式是事物的内在本质。“既然一物的形式就是此物本身，而事物与形式的区别不过是表面与内在的，外在与内在的的区别” （3）形式的普遍性。一个人如果熟悉了形式，“就能够在极不相同的实体中抓住自然的统一性” （4）形式是为数不多的、永恒的和不变的 （5）形式的效用性。“由于形式的发现，我们就可以在思想上得到真理而在行动中得到自由” 除了上帝这个第一推动之外，自然界自己就是自己的原因。他认为自然万物的过程体现神的旨意，但反对在解释万物时掺杂神学目的论。 世界在本质上是物质的，物质是万物的本源，这个物质就是“原初物质”。它是一切的原因，但它