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解读早期伏羲文化的几个问题 　　沃{鬓是中草良簇的关支菇橙勇剖`}i中的三皇之首、百王之先，是中华古文明的集大成者。流传于黄河上下、大江南北各民族的伏羲传说形成了内容博大的伏羲文化，成为中华民族凝聚力的一面旗帜。伏羲文化是我国原始社会伏羲氏族先民所创造的物质文化与精神文化的总和。伏羲生地仇池山本身就是一处历史积淀深厚的文化符号。伏羲生于仇池的传说与文献记载，说明古仇池地区乃是中华民族的发祥地之一。远古时期仇池山以其适宜远古人类发展的气候条件、独特的地理条件，在远古中华文明史上扮演了重要角色，早期伏羲文化就是从今天的甘肃省陇南市西和县仇池山发端的。 　　一、伏羲“生于仇池” 　　(一)早期伏羲时代人类的自然环境。“自然环境是人类赖以生存的空间，在漫长的人类历史演进进程中，自然环境总是处在不断的运动变化之中。自然环境的每一重大变化，都会给人类社会带来巨大影响。根据多年来地理和考古研究成果，得知更新世最后一次冰期以后，进人全新世中期时，曾出现过世界性气候回暖时期，在中国大致相当仰韶文化时期，故亦称为仰韶温暖期，距今约8000-3000年。”温暖的气候带来的直接结果，就是仇池地区植被条件非常好，森林茂密，河流纵横。这些特征一方面为人类提供了可以食用的野菜野果、可以捕捞的鱼类以及可以猎食的动物;另一方面，与此环境共生的狼虫虎豹等猛兽也是人类生存的一大威胁，特别是这种气候导致的多雨与洪水状况直接危害到了人类的生存，保存在人类记忆里的诺亚方舟、女蜗补天、大禹治水的神话故事就是间接证明。因此，解决猛兽与洪水问题，找到一片适宜生存的自然环境，就成了人类生活中不得不首先面对的问题。早期伏羲时代，原始先民以自然采集与原始猎捕为主要生活来源，居住在临河的高山上，就成了当时人们的首选。 　　(二)远古仇池适宜人居的地理优势。今天的仇池山海拔m9}米，相对高度X91米。《太平御览》卷44引《秦州记》云:“仇池山本为仇维山，形似覆壶，上广百倾，下周数十里，高二十余里，壁立千仍，自然楼稽却敌，分置均调，谏起数丈，有如人力也。”《三秦记》曰:“仇池县界，本名仇维，山上有池，故曰仇池。山在苍洛二谷之间，常为水所冲击，故下石而上土，形似复壶。”仓洛二谷就是今天的西汉水与洛峪河，但在早期伏羲时代，仓、洛二谷足可行舟。二水汇流而下，形成三面环水，一面衔山的天险雄关。“下石而上土”，仇池山能躲避洪水对人类的危害，并且具有最基本的生存条件;《水经注》引曰:“羊肠盘道三十六回，《开山图》谓之仇夷，所谓积石峨磋，钱岑隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，故又名百顷也。” “平田百顷”是发展原始农业的基础，可以想象，在没有原始农业靠采摘野果生活的早期伏羲时代，百顷平田应该就是百顷森林。如果早期先民懂得用盐，那么“煮土成盐”的仇池山完全就是一个可以独立存在的世外桃源。因此，当时的仇池是适宜早期人类居住的一块“宝地”。 　　(三)伏羲“生于仇池”。宋代《太平御览》卷七八引汉代《诗含神雾》云:“大迹出雷泽，华青履之，生危牺。”这个感生神话说明，伏羲“知其母不知其父”，社会尚处于母系氏族社会阶段，但这条资料告诉人们的真实信息“华青生伏羲”则是没有疑问的;汉《遁甲开山图》载:“仇池山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”说明华青生伏羲于仇池山，仇池山就在今天甘肃省陇南市西和县南60公里处;河南淮阳县《淮阳名胜》载:“古时候我国西北的华青氏之国，是华青居住的地方。”华青生伏羲于仇池山，仇池山就是华青氏之国，这符合当时人类对居住地的选择以及当时人类的社会组织形式:氏族、部落或部落联盟，华青氏之国这个要么是氏族要么是部落或部落联盟的人类早期组织就在仇池山。“华青氏之国”以华青的名字命名，说明伏羲生母华青是该氏族的首领。而《路史》所载:“伏羲生于仇夷，长于成起(纪)，则说明华青部落的迁徙已经开始，迁徙原因可能就是人日的增长超出了仇池山的负荷范围，为了寻找新的生存空间，一部分人外迁在所难免。 　　二、伏羲“人首蛇身” 　　(一)华青氏之国的宗教文化。《列子·黄帝篇》云:华青氏之国的人“人水不溺，人火不热。研挞无伤痛，指趟无痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不破其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不跋其步，神行而已。”去掉这条材料的夸张成分，过滤出的历史真实是通神者进人通神状态的“神游”事实，说明华青国是典型的“通神”之“国”。众多的通神者即巫也就是后来外迁而传播巫文化包括文字的人。伏羲生母是氏族首领，也是巫即宗教首领。因为水对人类的生存具有特别重要的作用，同时洪水又极大地危害着人类的安全，依赖和害怕共同作用的结果是祭祀水神行为的出现，华青氏之国的人民在仇池边建起了祭祀场所，也就是今天陇南俗信中的“爷②祠”，供奉水神。仇池山经常会有这样的自