论后现代与史学史的新视角.docVIP

论后现代与史学史的新视角 　　新新史学，这是一位美国学者对后现代主义史学的别称。这个别称，使人联想到新新人夕、叮克族”等名词，它们是用来指称那些不愿蹲循”社会老秩序、老规范来生活的一代新人，而那些秩序、规范，却是现实社会的基础。用新新史学”来指称一种要全盘颧覆”史学基础的后现代理论，颇为形象，远比新蛮夷的称呼文雅。①其实，无论是新新人类夕，还是新新史学夕，都不可能颠覆现有的秩序和规范。②我们与其视它为颠覆或破坏，倒不如把它看作一种质疑和挑战。有意思的是，虽然大多数实践的史学家都对后现代的史学观念表示反感，但对用后现代观念、或具有后现代观念倾向的史学著作并不排斥，有些甚至还获得史学界的普遍好评。如何伟礼的杯柔远人:清代宾礼与1793年马嘎尔尼使节》和柯文的沥史三调:事件、经验与神话》就是最典型的二例。③这似乎表明，后现代史学的某些结论是颠覆和解构性的，但其实际的影响，毋宁说是建设性的。借助后现代的挑战，正好有助于我们重新阐明历史学的学科特征和史学演变的本质。我们若能平心静气地应对这一挑战，自能引发出史学研究的一些新课题、新探索，这对于像史学理论和史学史领域的研究，也是如此。 　　半个多世纪前，以顾领刚先生为代表的一大批史学家都参与了那场对中国古史材料的全盘清理和考辨工作-古史辨伪。现在，这项工作及其成果己经成为史学史上一项重要内容而写进我们当代史学史的著作