论杨家埠木版年画构图的地域特征.docVIP

论杨家埠木版年画构图的地域特征 　　一、杨家埠木版年画构图彰显东夷文化特色 　　潍坊的杨家埠地处古代东夷文化范畴。东夷海岱文化是山东土生土长的史前文化, 是没有文字记载以前的山东原始社会文化。但是, 东夷海岱文化是没有文字记录的年代, 不等于没有图像的文化传承。 　　据考古发现的大量岩画、石刻等凝定于岩石之上的历代的不同时期的的文化遗存, 再现了先民们往昔捕鱼、狩猎、祭天、祀祖的种种生活场景。那些神秘莫测, 有着浓厚的原始宗教色彩的岩画、石刻令人格外注意构图简洁, 线条粗狂。 　　东夷人所创造的文化, 也是人类最古老、最辉煌的文化之一, 距今六七千年, 能创造出漂亮的骨器、石器、牙器和制作陶器, 以及象形文字和历法等。尤其是是他们制作的“龙山黑陶” ,质地轻薄、明亮如镜、色黑似漆, 并且装饰有纹样,图案及构图异常精美, 是名扬世界的文化遗存。 　　东夷海岱文化时期的绘画构图艺术先进性,体现在现代绘画艺术构图的原始动力。因为我国的传统文化主流是陆地型文明, 因此就出现相对独立和封闭性; 但是东夷海岱文化具有海洋型文明的辐射性以及开放性, 利用这一自然优势, 东夷人依靠海上交通及内陆河向外扩张、传播东夷文化。中华民族的传统文化也就有了广泛性和多样性。 　　东夷文化对潍坊木版年画的影响是深远的,其文化理念和思想是粗旷、豪放, 根深蒂固的审美意识, 以及龙山黑陶的逐渐渗透, 对潍坊木版年画的构图、造型、和线条都有着深刻印记。 　　二、杨家埠木版年画构图传承齐文化优点 　　齐国文化是齐地文化之特定历史时期的文化, 是以道家思想学说, 汲取当地东夷文化这样的土著文明加以发展的。 　　潍坊的杨家埠地处齐文化的地域。诚然, 杨家埠木版年画的构图又深受到了齐文化的影响,继承了齐文化的优点。 　　近年来, 山东东部出土了很多画象石, 这些齐国的画像石题材多种多样, 丰富的内容, 精美的构图, 形成了早、晚两个阶段的艺术风格。 　　早期的风格画面构图简单、层次较少, 比较疏朗; 晚期的风格构图复杂密集, 用了分层分格的画法, 画面效果细致复杂, 装饰性极强。 　　齐文化主体的创造。首先是齐文化存续的时间, 主要是从公元前1 04 5 年创建齐国到公元前2 2 1 年秦所灭齐这个时间段之内, 存在时间可追溯至三皇五帝; 而这种文化的影响, 可向下延至西汉武帝的董仲舒“罢黔百家, 独尊儒术”时为止。其次是齐文化存续的时间, 主要是从春秋后期的齐国圈定的疆域范围, 就是现在的鲁北、鲁中以及山东半岛地区, 这便是海岱之间的山东区域。 　　作为地方艺术品种, 潍坊杨家埠木版年画的构图, 是在山东半岛的齐文化稳固基础所形成的环境下, 历经千年的齐文化沉淀所形成的一种艺术倾向, 这种艺术倾向是经过这一地区广大群众认可和接受的的, 大众的艺术取向形成一种喜闻乐见的认同姿态, 这种艺术姿态是潍坊杨家埠木版年画的根本基础。 　　由此可见, 齐文化对潍坊杨家埠木版年画构图的影响, 不仅在意识形态方面; 在其他方面也有其一定的烙印。 　　三、杨家埠木版年画构图体现潍河流域文化特点 　　潍坊的杨家埠地处潍河流域下游, 潍坊杨家埠木版年画的构图体现着潍河流域独到的文化特点。 　　潍河, 在山东东部, 古称潍水, 是山东省最长和流域面积最广的河流。潍河发源于营县的箕屋山, 流经营县、沂水和五莲, 自五莲进入潍坊市, 流经诸城、高密、安丘、坊子和寒亭6 个市区, 在昌邑市下营镇进入渤海莱州湾。 　　19 5 9 年兴修牟山水库时在安丘凌河镇董家庄村北发掘出土汉画像石墓。其中一组“ 乐舞百戏图” , 宏大的场面, 丰富的内容, 堪称此类有关乐舞百戏表演图案中的精品。也是潍河流域构图绘画艺术在其漫长的历史发展中的无价之宝。 　　在该“ 乐舞百戏图” 画像中, 有一女子持巾踏鼓而舞, 线条细致, 构图精美, 描写了当时乐舞的表演者多次多彩的舞蹈。画面中呈现出令人叹为观止的百戏表演, 可用当今杂技中的“险、难、美、奇”来形容。而其中的枝竿表演, 更是构图中的典范。图中最精彩的场面是一人舞弄三把剑和十一丸, 构图巧夺天工, 丸、剑纷繁起落,难度极高。画像石中间还刻有骑马人, 后边两人持管、相随而行, 画面的左下角是一组“仙人戏龙”图像, 图中龙口中衔着鱼在画面中穿插,还有多位“仙人”在嬉戏, 画面充满浪漫情调与迷幻色彩, 从“ 乐舞百戏图”中不难发现潍河流域历史上丰富多彩的构图内容。 　　由上可见, 潍河流域的绘画构图文化艺术源远流长, 术历史悠久。这些辉煌的历史沉淀和积累, 为潍坊杨家埠木版年画构图, 奠定了发展的基础, 提供了丰富的生长土壤, 简单明了的地域绘画构图特色, 留下了长久的构图艺术生长空间, 对我们今天的绘画艺术构图的传承, 有重要的历史意义和现实意义。 　　四、杨家埠木