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谈琴乐之道及其现代传承 　　“夫琴者，闲邪复性，乐道忘忧之器也。三代之贤，自天子至于士，莫不好之。”“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》;夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。”古琴自诞生之日起，就与中华文明达到了高度同构的地步，具有超越一般乐器的内涵，被称为“道器”，乃天子所御、修身理性之具，上古先贤将“琴”之创制上推至中华人文初祖伏羲概也同源于此。在上千年的发展过程中，儒家、道家、佛家发展出了各自独具特色的琴道，又莫不追求“天人合一”、真善美相统一的精神理想。 　　一、去邪正心、移风易俗的礼乐之道 　　儒家讲礼乐，乐的核心代表就是琴。琴之道在儒家首先在正心，去邪淫。“琴之言禁也，君子守以自禁也。”“琴者，禁也。禁邪归正，以和人心。”琴道之由来与天地万物相通，与人间政事人事相合，所以圣人君子借它来纳正禁邪、宣情理性、养心去欲。命“琴”为“禁”，说的是琴之功能，防范人心人格流于卑鄙僻邪。置琴、抚琴、听琴都要合乎礼法，抚琴讲究的是“宣和情志”的身法、指法、心法，由此才能进入秒指希声的古琴境界。《五知斋琴谱·上古琴论》言：“琴者禁也，禁邪僻而防淫佚。引仁义而归正道。所以修身理性，返其天真，忘形合虚，凝神太和。”“自古帝明王，所以正心修身，齐家治国平天下者，咸赖琴之正音是资焉。然则琴之妙道，岂小技也哉?而以艺视琴道者，则非矣!”“琴者禁也”是古琴美学的主流思想，