重人情而轻神魔：浅论“西游”子弟书的叙事倾向.docVIP

重人情而轻神魔：浅论“西游”子弟书的叙事倾向 傅惜华先生曾指出，作为晚兴的说唱艺术形式，子弟书“比较其他曲艺所衍述的故事，来源是极其丰富的”〔1〕，而其诸多来源中最重要的一块，就是明清通俗小说，尤其是《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》《聊斋志异》等经典作品。子弟书的作者经常截取这些大部头文本中某一段现成的情节、文字敷演成篇，形成以之为中心的“子弟书系列”，或曰“子弟书群”，如“三国”子弟书、“水浒”子弟书、“红楼”子弟书“、聊斋”子弟书等。长期以来它们都是相关领域重要的研究对象。然而，迄今为止，学界尚未见以“西游”子弟书为对象的专门文章，这无论是从《西游记》影响研究，还是从子弟书本位出发的题材类型研究，抑或从子弟书与其他艺术体式对西游故事“互文”阐释活动的比较研究看，都不能不说是一种缺憾。本文拟以之为对象做一番考察，重点讨论与其他“西游”说唱相比，其重人情而轻神魔的叙事倾向。 作为清代最具“当代性”的说唱艺术形式，“西游”子弟书是清代改编《西游记》（或曰重述、再现“西游故事”）的说唱文本系统中不可或缺的一支；同时，与宝卷、鼓词“蔓子活”等大段文本相比，“西游”子弟书以精短取胜，是说唱“小段”的主力军。更为重要的是，与宝卷、鼓词等相比，“西游”子弟书在重述、再现西游故事时，有显著的个性特征，这突出地反映在其“重人情而轻神魔”的叙事