蔡元培与北大精神.doc

蔡元培與北大精神 一 五育並舉的教育方針 －滿清時代有所謂欽定的教育宗旨：「忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實」；蔡先生以為忠君與民主政制不合，而尊孔與宗教自由相違，∴只保留尚公、尚武、尚實三項，並分別改稱為公民道德教育、軍國民教育及實利主義教育；還自創了世界觀教育及美感教育兩項，建立起他的五育並舉的教育綱領。 ／隸屬於政治者 　（即屬現實層面） ／軍國民教育（即強兵主義教育） －實利主義教育（即富國主義教育） ＼公民道德教育（即民主主義教育） ＼超軼乎政治者 　（即屬理想層面） ／世界觀教育（即價值教育） ＼美感教育（即藝術教育） I 軍國民教育 －仍然需要，∵中國當時受盡西方列強的軍事欺凌。 II 實利主義教育 －當時中國的經濟十分落後，∴有很大的迫切性。 III 公民道德教育 －上述兩者俱須以公民道德教育為基礎。 　∵若國家兵強國富，則容易流於窮兵犢武和貧富懸殊。 －公民道德以民主主義的道德觀為基礎，主要是法國大革命以來所標榜的自由、平等和博愛為主要內涵，後三者與儒家講的義、恕、仁可相提並論。 IV 世界觀教育 －公民教育並非教育的最終目的，∵只及於人類的現世的幸福。 －教育的最終目的在於建立本體世界的價值，此為世界觀教育。 －他反對以宗教作為世界觀教育的方法。∵後者常將現象與本體世界割截開來，以為前者是罪惡的根源而加以排斥。 －使人進入本體世界的方法在於美感教育，∴主張「以美育代宗教」。 V 美感教育 －他受康德的影響，以為美感是合美麗與尊嚴而言，介乎現象與本體世界之間，而為兩者溝通的橋樑。 －∵藝術以現象為材料，能使人除美感以外而沒有雜念。 ∴美感教育是使人進入本體世界的必要方法。 二 自由主義的教育主張 －他在具體的學說方面，充分體現了西方自由主義者的教育思想。 I 教育獨立論 －他以為教育的目的，在於幫助被教育者發展自己的才能，完成自己的人格；而不是將被教育者視為工具而達致其他目的。∴特別強調教育須獨立於政治與宗教。 －他以為教育須獨立於政治的主要理由是： 　／教育－要求個性與群性的平均發展 　＼政治－要製造特別的群性，抺殺個性 　／教育－講求遠效，故有所謂「十年樹本，百年樹人」。 　＼政治－講求近功，故政黨掌權往往不出數年便要更迭。 －他以為教育須獨立於宗教的主要理由是： 　／教育－是進步的、開放的 　＼宗教－是保守的、封閉的 　／教育－是兼容並包的（他稱為「公同的」） 　＼宗教－是排斥異己的（他稱為「差別的」） －他還提出能使教育獨立的具體方法。： 1. 教育部及其他有關教育的政府組織，不得干涉學校的內部事務。 2. 學校中不得有宣傳教義的課程，不得舉行祈禱儀式。 3. 以傳教為業的人，不必參與教育事業。 II 尊重個性的教育 －他以為當時的舊教育與新教育的最大差異處，在於前者「非以吾人教育兒童，而吾人受教於兒童之謂也。」（他在別處提出類似的說法，並加以解釋：「昔之教育，使兒童受教於成人；今之教育，乃使成人受教於兒童。何謂成人受教於兒童？謂成人不敢自存成見，立於兒童的地位而體驗之，以定教育之方法。」） i.e.以學生為中心而非以教師為中心，即非預設一目的而強迫學生受教，而是因應學生的個性而因材施教。 －他又說「與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性」。i.e.應尊重學生的個性而施教。 －教師教學不應採取灌輸式的教育方法，而應採用啟發式的教育方法。 三 大學教育的理論與實踐 I 大學教育的理論 1 大學宗旨：強調研究、重視德育 －他深受當時德國的人文主義的教育的影響，而後者的主要觀點，一方面是強調大學除了教授已有的知識外，還必須提倡知識的研究。 　他在就任北大校長的演說中說：「大學者，研究高深學問者也。」 －另一方面，是重視道德在大學教育中的重要性。 －蔡先生雖有正確的大學理想，但在具體實踐上，他對大學的研究知識的宗旨有較多的建樹。 －他曾多次強調要把握上述大學宗旨的重要性，並視此為推行大學教育改革的首要工作。他在多篇文章中，勸勉北大學生要認識大學宗旨，並揚棄以前以升官發財為入大學的目的的想法。 2 辦學原則：思想自由、兼容並包 －這一點常被後來學者視為蔡先生的大學教育最重要的觀點，甚至有學者以此來表示「北大精神」的最重要內涵。 －蔡先生說：「大學者，『囊括大典，網羅眾家』之學府也。……各國大學，哲學之唯心論與唯物論，文學、美術之理想派與寫實派，計學之干涉論與放任論，倫理學之動機論與功利論，宇宙論之樂天觀與厭世觀，常樊然並峙於其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也。」（《北京大學月刊》發刊詞，1918年11月） 　又說：「對於學說，仿世界各大學通例，循思想自由原則，取兼容並包主義，……無論為何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發展。」（「致《公言報》函並答琴南