总魏晋南北朝到盛唐山水田园诗的发展脉络.pptVIP

主要发展脉络 萌芽——秦汉诗歌 魏 曹操 兴起——晋 陶渊明/南北朝 谢灵运等 兴盛——唐 代 王维 孟浩然 衰落——宋代以后 萌芽 先秦：山水田园诗露出端倪 (《周南?芣苢》) 秦汉前：《诗经》和《楚辞》 “关睢”、“桃花”（《诗经》） “薄荷”“挚鸟”（楚辞） 活动背景 艺术媒介的作用 不是独立审美象 汉末建安：曹操《观沧海》，这才算是曲终奏雅，为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。 兴起阶段1——田园诗为主 兴起阶段1——田园诗为主 始于魏晋六朝——自然山水——独立审美对象 标志：陶渊明开寄意田园山水之先河（田园诗创始人） 政治：干戈纷扰，长期的封建割据，政治紊乱、 （ 政权更迭频繁的时期） 文化： 经学衰落，玄学盛行，佛教的输入、道教的勃兴 思想：思想开放，人性觉醒，文人隐居 主观：自然审美和艺术创造水平 自东晋以来，中原士族迁居江南地区(激发灵感) 诗歌特点（表达内容）： （1）对我国美丽山河的全方位描绘 芳菊开林耀，青松冠岩列。（《和郭主簿 ·其二》） 方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫後檐，桃李罗堂前。 （《归园田居·其一》） （2）表达对大自然喜爱,对归隐生活、恬淡田园生活的喜爱向往 ；同时对官场仕途的厌倦，对现实的不满(如陶渊明辞官归田的组诗《归园田居》) 陶渊明的归园田居其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。....久在樊笼里，复得返自然。 不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林 归园田居其三 “种豆南山下”...但却“衣沾不足惜” 劳作的艰辛/诗人的快乐/对田园生活的热爱/对官场黑暗社会污浊的批判 （4）诗中有玄旨和理趣，玄旨渗透在诗中“此中有意”的田园画面上。对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托 例如： (东晋)孙绰《秋日》 萧瑟仲秋月，飚戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。 疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。 抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂钓在林野，交情远市朝。 淡然古怀心，濠上岂伊遥。 秋日山中自然界的变化，以及作者乐于逍遥林野的放逸心情 魏末晋初山水诗已逐渐增多，在嵇康、张华、左思、郭璞等人的诗篇中，便出现了“白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。（左思《拈隐诗》）。 起源 魏未晋初——以山水为媒介 嵇康、张华、左思、郭璞 “白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。 （左思《拈隐诗》）。 “寄言之德，托意玄珠” 晋宋 ——确立地位 陶渊明、谢灵运 原因 自然山水独立的美学价值 游乐山水间 “千岩竞秀，万壑争流” “林岫皓然” 以玄对山水——《兰亭诗》 相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗阳景，微风翼轻航。醇醑陶丹府，兀若游羲唐。万殊混一理，安复觉彭殇。 以山水喻人品 刘伊云：“清风朗月，辄思玄度。”（《世说新语·言语》） 山水审美意识的提升 北魏 郦道元《水经注》 代表人物 一、全过程、全方位描写 《从斤竹涧越岭溪行》 猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅。川渚屡径复，乘流玩回转。苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。握兰勤徒结，折麻心莫展。情用赏为美，事昧竟谁辨。观此遗物虑，一悟得所遣。 二、对局部景物精心刻画 “野旷沙岸净，天高秋月明” ——《初去郡》 “池塘生春草，园柳变鸣禽” ——《登池上楼》 “春晚绿野秀，岩高白云屯” ——《入彭蠡湖口》 “林壑敛瞑色，云霞收夕霏” ——《石壁精舍还湖中作》 三、对山水神韵的细心品味 昏旦变气候，山水含清晖。 清晖能娱人，游子憺忘归。 ——《石壁精舍还湖中作》 鲍照 《望水诗》 刷鬓垂秋日，登高观水长。千涧无别源，万壑共一广。流驶巨石转，湍回急沫上。苕苕岭岸高，照照寒洲爽。东归难忖恻，日逝谁与赏。临川忆古事，目孱千载想。河伯自矜大，海若沉渺莽。 谢朓 《晚登三山还望京邑》 灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方带淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许？泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变！