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（二）人的依据，制定教育目的还要注意受教育者身心发展的特点 人的身心发展特点 受教育者的认识发展、心理发展和生理发展的规律和过程 教育目的主要是通过各级各类学校的教育活动实现的。 人的需要 受教育者不仅是教育的对象，也是教育活动的主体，是自我教育和自我发展的主体。 二、教育目的选择确立中的基本价值取向 教育目的的价值取向：是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值作出选择时所持的一种倾向。 （一）人本位的价值取向 亚里士多德的“和谐发展”目的观。 文艺复兴时期的“完善人格”目的观。 启蒙时期的“人性解放”目的观。如卢梭（法） 现代西方人本主义学派的“自我实现”目的观。 存在主义的马克思主义“个人发展和自我实现”目的观。 后现代主义的“培养具有批判能力和认可多元文化的公民”目的观。如Henry Giroux与多尔（徳）。把后现代哲学思维运用于教育问题的研究提出了具体的教育观点。 重视人的价值、个性发展及其需要，个人的价值高于社会价值。把人的个性发展及需要的满足视为教育的价值所在； 人生来就有健全的本能，教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然发展，使其需要得到满足； 主张应根据人的本性发展和促成自身完善。教育目的是根据个人发展的需要而制定的。 （二）社会本位的价值取向 社会本位目的观 国家中心主义目的观：培养统治阶级所需的人。如古希腊的柏拉图、德国的凯兴斯坦纳。 社会中心主义目的观（社会控制与个人发展）。 经济中心主义目的观：维护或改善国家和个人的经济生活的一种手段。包括人力资本理论、筛选假设理论等。 文化中心主义目的观：文化的传承。如要素主义流派和永恒主义流派。 这种观点认为，教育目的不应从人的本位出发，而应从社会需要出发，根据社会需要来确定。社会是人们赖以生存发展的基础，教育是培养人的社会活动，教育培养的效果，只能以其社会功能的好坏来加以衡量。 个人的一切发展都有赖于社会。 教育除了社会的目的以外，并无其他目的。 教育的结果只能以其社会的功能来加以衡量。 （三）价值取向中人与社会关系的辨证统一 马克思主义的教育目的论 主张教育是培养人的活动，教育目的要考虑人的身心发展的各个要素。给予个体自由地充分发展，并予以高度重视。 不能抽象的脱离社会和历史来谈人的发展，而是把个体的发展放在一定的历史范围之内,放在各种社会关系中考察,把两者辩证地统一起来。 只有在共产主义社会里，个人与社会才能达到高度统一，教育目的的两种价值取向才能完全一致。(1)在共产主义社会里，生产力将高度发展，私有制将彻底消灭。(2)在共产主义社会里，自由时间将相应增多，为人的全面而自由的发展提供广阔的空间(3)在共产主义社会里，劳动从谋生的手段变成生活的第一需要。 教育无目的论(杜威) 反对外部强加的目的，承认教育过程中产生的目的：教育不存在外在于本身的目的，成长是一种内在目的，除了意识成长外，教育别无其他目的。 教育的社会功能 促进文化延续和发展的功能 文化的含义： 广义：人类后天获得的并为一定社会群体所共有的一切事物，它包括物质、制度及精神三个层面。 狭义：人类后天习得的并为一定群体所共有的一切观念和行为，主要限于广义文化的精神层面。研究教育与文化的关系时一般都是就狭义而言。 教育是文化的表现形式，是文化的重要组成部分，两者之间是相互渗透、相互促进的。 促进文化延续和发展的功能 传递、保存文化（物质、制度、精神；时空） 活化文化（文物活化） 选择文化（吸收和排斥、教育对文化的选择和整理要依据两个尺度：一是社会的需要；二是受教育者的心理发展水平和年龄特征。教育主要依据这两个尺度对文化作出肯定和否定的选择。） 批判文化（评价的过程） 交流、融合文化（开放的社会、增强文化的生机与活力 ） 更新与创造文化 文化对教育的影响 文化传统制约教育活动的过程，不同教育反应着不同文化背景，体现着迥异的文化传统。 （文化传统包括价值体系、知识经验、思维方式、语言符号四个部分） 文化的流变制约着教育发展的历程 原始的文化形态，完全可以用口耳相传的教育方式传至下一代； 奴隶社会以后，文化知识丰富，要求有专门的教育机构、教育人员等； 文化现代化对教育现代化的要求 教育的社会功能 促进经济发展的功能 早期的萌芽状态 农业经济时代，教育主要是一种人文教育。教育没有直接促进社会经济发展的作用。（教育面向过去） 近代教育经济功能的显现 近代工业化社会，教育的经济功能日益显现，教育是传播科学思想、科学知识、培养科技人才的摇篮。（教育面向现在） 现代教育成为经济发展的基础性、先导性的产业 现代教育的经济功能日益凸现出来。知识经济时代，知识信息成为产业