宋才发北京天坛公园文化景观探讨.doc

宋才发：北京天坛公园文化景观探讨 北京天坛公园文化景观探讨 宋才发( （中央民族大学　民族博物馆，北京　100081） 一 北京的皇家祭坛——天坛原名天地坛，位于北京崇文区永定门内大街路东，东经116°24′北纬39°53′正式祭祀天地的活动可追溯到公元前年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称天子，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。与故宫同时修建原是根据洪武年间在南京建造的天地合祀的大祀殿式样建造的，当时是一座开间的殿堂，前设两庑和大门，外面再环绕两道围墙天坛东西长1700米，南北宽1600米，面积为205万平方米。另一方面，在北郊建造方泽坛（地坛）在东郊建造朝日坛（日坛）在西郊建筑夕月坛（月坛），形成四郊分布四坛的格局。殿外以圆形高墙围绕，墙高3.72米，直径61.5米，周长193米，这回音壁，为天坛的著名奇观。圜丘坛坐北朝南，四周绕以红色宫墙，上饰绿色琉璃瓦，俗称子墙。子墙四周各有一大门：北门叫成贞门（也称北天门，东门叫泰元门（也称东天门，西门叫广利门（也称西天门，南面正门叫昭门（也称南天门。每门上题有满汉合璧门额。将各门名称的第二个字顺序排列为元、、利、贞。这种排列《周易》的卦四德而定。元代表始生万物，天地生物无偏私；为万物生长繁茂通；利为天地阴阳相合，从而使万物生长各得其宜；贞为天地阴阳保持相合而不偏，以使万物能够固而持久。皇帝每年祭天时都从西边牌楼下轿，然后步入昭门到圜丘坛。天坛围墙分内外两层，呈回字形。外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门圜丘坛门和祈谷坛门（也称天坛门）。南为圜丘坛，北为祈谷坛北围墙为圆弧形，南围墙与东西墙成直角相交为方形。这种南方北圆通称天地墙，古代天圆地方之说。。 圜丘坛又称祭天坛圜丘是一个三层汉白玉雕砌的圆台，（也叫太极石一环的扇面石是9块、二环18块、三环27块，九环81块取名九九。中层坛从第环开始，即90块扇面石，直至18环，为126块九组成下层坛从19环开始至第27环，扇面石243块。三层坛共有378个九，合计用扇面石3402块古代认为天属阳地属阴，引申开来奇数属阳偶数属阴。圜丘之所以都用奇数构筑，就是因为它们都是阳数。而在10以下最大的阳数是9，引申下去9”就是最大、无限、至极的意思。中国过去皇帝称为九五之尊，中国古诗词中也有九霄、九天、九重天其中的九都是这个意思。圜丘在建筑设计中使用奇数，而且反复使用其中九的倍数，正是中国古代匠师对这种概念的运用和发挥，使天的观念能在祭祀建筑中更地体现。圜丘坛坛面、栏板、栏柱均为艾叶青石雕成。圜丘台台面墁嵌九重石板是九重天的意思。所谓九重天即第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重为宗动天（即上帝的起居室。每当祭天时，在坛台中央的太极石上供奉着皇天上帝牌，外面支搭蓝色缎幄帐，皇天上帝居住在九天之上。皇穹宇初叫泰神圜丘台正北，建于明嘉靖九年（明嘉靖年改名为皇穹宇皇穹宇正殿为单檐圆形亭式殿堂，以此象征天象；鎏金宝顶，碧蓝色琉璃瓦盖顶。殿内由8根金柱和8根檐柱支撑着巨大的殿顶，天花藻井层层内收，构造十分精巧别致，中国古代建筑中罕见的杰作东西有殿房各5间坛东墙外还有神厨、神库、宰牲亭等附属设施。。皇穹宇前边两侧的四个方形石台上安放8位祖先神主，东西配殿用来存放从祀神位。皇穹宇三个字也分别代表了至高无上天、宇宙的意思，更加显示出它的神圣和至尊。皇穹宇殿门外是一条由大长方石铺成的甬，站在甬道第三块石板上开殿门并将全殿窗户紧闭，使殿门到殿内正中神龛之间没有任何障碍物，然后面对殿门说话，就可以听到非常洪亮的三声回声，而且站在殿外任何地方都可以听到。由于这声音是在供奉皇天上帝的建筑里发出来的而且回声很大，因而就有人间偶语，天闻若雷之说。于是称这些石板为石，还称这些石板为三才石即取天、地、人三才之意。其实这种奇妙的现象，正是因为皇穹宇的殿门高，而石阶下面的第三块石板和殿门以及殿内神龛上面的殿顶形成一条直角三角形的斜边。站在第三块石板上说话，声波可以沿着斜线直接传入殿内，碰到圆形殿壁、殿顶后再返回殿外。又因第三块石板位于垣墙的中心，站在这里击掌都能听到它的回声，只是由于声波传播的距离不同，所以才会听到次数不同的回声。由于其他石板与殿门和殿内的壁三点之间难以形成直角三角形的斜线，所以即使站在那里的其石板上击掌或说话就不可能听到回声。是古代最高级祭祀只有皇帝才有祭天的特权祈年殿建于明永乐十八年（1420年）取名大祀殿宽12间纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。