第七章现象学的开山胡塞尔.pptVIP

第七章 现象学的开山：胡塞尔 一、胡塞尔其人及其著作 胡塞尔（1859-1938） 《逻辑研究》 《纯粹现象学和现象学哲学的观念》 《内在时间意识现象学》 《形式和先验逻辑》 《经验与判断》 《笛卡尔式的沉思》 《欧洲科学的危机和先验现象学》 二、胡塞尔思想的基本出发点 “我们时代的真正的唯一有意义的斗争，是在已经崩溃的人性和尚有根基并为保持这种根基，或为新的根基而奋斗的人性之间的斗争。” 1、将逻辑和数学确定为纯粹先天的科学 2、逐步展开意识内容的本质 3、以纯粹意识为研究对象的先验现象学就成了哲学的基本科学，成了“第一哲学” 三、胡塞尔的早期思想 1、心理主义：用心理活动来解释客观的思想内容 经验心理学和纯粹逻辑是两门根本不同的科学，它们不但有不同的问题，而且它们的特点和目标也是完全不同的。 心理学是一门事实科学，是自然规律；逻辑学是理想规律和理论的系统科学 2、纯粹逻辑不能以心理学的经验为基础，而必须以先天必然的东西为基础 3、区分思维的活动和思维的内容 对纯粹逻辑的研究不能是发生学—心理学的，而应该是现象学的，即描述和分析的。是描述和分析作为逻辑的先天基础的意识的结构，这就是作为方法的现象学的基本任务 4、意向性 原意是“指向”或“对准” 胡塞尔提出他的意向性理论是要表明一切科学的基础究竟何在 以种种形式表现出来的意向对象与实际事物是一回事，并没有一个意向对象之外的物自体，意向活动意向的就是世界上的事物 凡是对我们意识呈现出来的东西，作为意向对象，都是同样合理的，都是我们世界的一部分；至于事物是否客观存在，即独立于我们的意识而存在，那是意识走到第二步，即反思意识才会有的问题 5、意识是现象学研究的主要对象 现象学是在先验的意义上来研究意识，意识被作为人的先天认知结构而被研究 6、三个意识概念 （1）意识是经验自我全部实质的现象学的持续存在，是交织在体验流的统一中的心理体现 （2）意识是对自己心理体验的内在觉察 （3）意识是一切“心理活动”或“意向体验”的总称 7、意向体验可分为实质的和意向的组成部分。前者是对构成意向活动的那部分体验；后者则是指意向内容 8、意义意向与意义充实 9、本质直观 本质直观是一种认识方式。 四、先验现象学 1、理性不但是认识对象的条件，还是对象的构造者。胡塞尔的理性批判的目标，就是要确立意识的构造性。 2、怀疑的方法——“悬置” 将我们的一切自然信念搁置起来 悬置并不否认任何东西，悬置只是态度的改变，即从自然态度转变为现象学的态度 这一方法又叫做还原 3、“回到事物本身” “事情本身”指的是在意识中被意指的东西，也指使这种意指可能和构成被意指物意义的意识的种种功能。 回到事物本身，也就是要突破经验科学自然主义的思维方式的种种成见和误解，回到我们原始的直观经验。 4、现象学还原要分两步走：本质还原和先验还原。 本质还原是用事实状态的贴近描述从事实状态回到它的本质结构 先验还原是要把内在与超越最终还原为先验意识和先验主体，意识和存在同属先验意识的领域 五、生活世界 在胡塞尔后期哲学中，意向性变成了“生命”，它包括我极和对象极 1、生活世界的理论内容： 意识不是无时间的、永远不变的绝对，而本身就是一个历史的意向性的发生、生命和创造。意向生命的时间就是历史。当下的生命体验的意义来自一个普通的境域，这个境域就是生活世界。它是一切经验的历史基础，先于科学给我们描述的自然世界，或科学世界。 2、生活世界在三重意义上先于科学世界 3、科学危机是生活危机的表现：生活意义的丧失。具体表现是自然主义和历史主义 4、论述考察的方法 5、对康德的批判