高中历史教学资料 第4课 宋明理学.pptVIP

宋明理学 指宋明时期占主导地位的儒家思想体系，主要讨论天命义理等问题，称理学。 广义理学：按现代学术界做法分四派，以张载为代表 “气学”、以邵雍为代表“数学”、以程朱为代表“理学”、以陆王为代表“心学”。另有按地域区分的宋 “理学四派”，周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学。朱熹把洛学发扬光大，创立了闽学。 与以往主要不同：把《四书》作为为尊信的主要经典，（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书） 理学关于世界本原的观点 周敦颐：理学开创者。认为宇宙的生成是“无极而太极”，太极生阴阳，阴阳生金木水火土五行，五行化生万物。 张载：理学创始人之一。认为，太虚即气、气为本体、气化万物。 邵雍：理学奠基人之一。道生一，一为太极；一生二，二为两仪；二生四，四为四象；四生八，八为八卦；八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。“神生数、数生象、象生器”。 二程：理学奠基者。认为“天者理也”，“人伦者，天理也”、“父子君臣，天下之理”， “人之所以为人者，以有天理也。”，“存天理，去人欲”， “穷经以致用”。 程颢还认为人生的最高境界是发明本心，与万物一体，强调内心静养的修养方法。程颐“物皆有理”，强调探求事物所以然之理，人生的根本在于居敬穷理，格物致知，由外知以体验内知。 南宋朱熹：理学集大成者。 理学家关于教育的观点。 周敦颐： “主静”，迁善改过，无私无欲，成为至圣。“文以载道” 张载：以德育人，变化气质，返本为善，求为圣人。学贵心悟，去疑求新。学贵有用，道济天下。 二程：循理修道，使人至善。“存天理，去人欲”，“穷经以致用”。程颢“发明本心”，程颐“格物致知”。 朱熹：“知先行后”。“小学学其事，大学穷其理。” 小学教育内容是“学其事”，在日常生活中，通过具体行事，懂得伦理道德规范，养成行为习惯，学习文化知识技能。15岁后为大学教育，重在探究“事物之所以然”，重视自学，不同学术观点之间的相互交流。 心学的发展 孟子：“心之官则思”， “求放心” 程颢：认为人生的最高境界是发明本心，与万物一体，强调内心静养的修养方法。 陆九渊：“人皆具有心，心皆具是理”； “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“心即理也” 。认为治学的方法是“发明本心”以求理，不必多读书外求。由此产生了朱陆之争，于是有了历史上鹅湖之会、南康之会的辩论。 王阳明： “心为天地万物的主宰”，“心外无物”、“心外无理”。“吾心之良知，即所谓天理也。” “良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。” “致良知，不假外求”，“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。并提出了“知行合一” 清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。 创办了同安县学、武夷精含、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材。 “理在气先”，朱熹主张“知先行后”。”。“知先”“行重”是实践道德 王阳明 心外无物，心外无事，心外无理。 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。 王阳明言论 第4课 宋 明 理 学 第4课 宋 明 理 学 ■三教合一 ■程朱理学 ■陆王心学 一、产生背景 1.政治： 2.经济： 3.思想： 4.目的： 根据课本，指出理学兴起的文化背景及其目的 唐末以来战争不断，王朝更迭频繁； 北宋加强 君主专制；农民起义要求均贫富；民族矛盾尖锐。 封建地主经济发展，庶族地主取得统治地位； 二、程朱理学 1.内容： 2.实质： 3.影响： 根据课本，概括程朱理学思想的主要内容 （1）哲学观： （2）体现： （3）认识论： 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 —— 《朱子语类》 朱熹祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪，后被托付给义父，在崇安生活和接受教育。创办了同安县学、武夷精含、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院。上图为朱熹在岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。 忠孝廉节碑 岳麓书院（位于今长沙市岳麓山） 岳麓书院是我国古代四大书