关於生态环境问题的历史思考.doc

關於生態環境問題的歷史思考 作者：張豈之（清華大學人文社會科學學院教授）　 （原載《史學集刊》2001年第3期）  繁體原文連結/article.php/114 ????【內容提要】面對嚴峻的生態環境問題，我國歷史學家從兩個方面進行嚴肅的歷史思考。一方 面，深入開展我國歷史上自然環境變遷和災害問題的研究；另一方面，從世界文明的角度去研究、瞭解20世紀西方經濟發達國家在環境問題上的人文成果，加深對 環境倫理和自然哲學的認識。現在，擺在我們面前的重要研究任務之一，就是探討馬克思、恩格斯著作中的環境思想。馬克思主義認為，環境問題不能脫離一定的社 會生產關係來解決。人與人的關係和人與自然的關係是互為仲介的，人的全面發展必須合乎生態規律，良好的自然環境是人全面發展的源頭活水，也是全人類解放的 基本標準之一。在加強環境倫理的研究中，我們在借鑒西方理論的基礎上，還應注意與中國的民族文化和現實相結合，特別是科學與技術的結合，以及人文社會科學 與自然科學的融合。【關 鍵 詞】生態環境、生態倫理、歷史思考????? 中國科學院發佈的2001年《中國可持續發展戰略報告》提出，我國實現現代化，面對六大挑戰，其中就有生態環境仍處於局部改善、整體惡化的狀態。?????? 我國環保事業正式開始是在20世紀70年代初。1972年，在周恩來總理指示下，我國組團40多人出席了在斯德哥爾摩召開的聯合國人類環境會議。緊接著1973年中國召開了第一次環保會議（北京：8月5日～20日），這次會議使得中國江河、海灣污染、工業污染、農藥污染、城市污染、生態資源破壞等大量嚴峻事實得以披露。隨後幾年國家治理了不少典型污染點、源。十年動亂結束後，“國家保護環境和自然資源，防治污染和其他公害”被寫進1978年國憲。1979年9月13日《中華人民共和國環境保護法（試行）》公諸於世。1983年國務院第二次全國環保會議正式把環境保護列為中國基本國策之一。中國環保事業起點是從法制著手的，30多年來取得了明顯成就，制訂了多部法規，解決了許多問題。1992年裏約環境與發展大會之後，可持續發展成為國際發展觀的主流。我國制定了《中國21世紀議程》。[1]這個戰略的成功取決於全社會的參與，因此需要啟動全體公民的環境意識，可是這方面有很多工作沒有做。不僅如此，公民還應有相當於發達國家公民的高度的環境意識，因為經濟全球化必將要求我國應對更多配套的世界性環境公約。 ????? 面對嚴峻的生態環境問題，我國歷史學家從兩個方面進行嚴肅的歷史思考。一方面深入開展我國歷史上自然環境變遷和災害問題的研究，像北京地區森林變遷和生態 災害、西北地方生態發展變化、歷史上沙漠化現象以及地區經濟文化與自然變遷等課題，由歷史學家與農學家、林學家、氣象學家、環境倫理學家、歷史地理學家等 進行交叉學科的研究。毫無疑問，這方面的研究成果必將推動歷史學和其他學科的結合、滲透，更好地發揮歷史學的社會功能。人們期望這方面的研究成果早日問 世，從而推動我國生態環境建設。???? 另一方面的歷史思考，就是從世界文明史的角度去研究、瞭解20世紀西方經濟發達國家在環境問題上的人文成果（不是技術成果），加深對環境倫理和自然哲學的 認識。目前我國迫切需要加強環境倫理學的研究和教育，確定人人遵守的環境行為規範，這樣才能使環境保護成為人們的自覺活動。???? 根據有關西方環境倫理的著作，環境倫理學的興起大致可分為三個階段。???? 第一階段是環境倫理意識的萌發階段，大約從19世紀中葉到20世紀30年代。1864年美國學者G.P.馬什(G.P. Marsh,1801～1882) 出版《人與自然》，開始反思技術、工業、人類活動對地理環境和自然的負面影響，儘管他的立場仍是人類中心和功利主義的，可是值得注意的是他認為人對地球管 理不單純是經濟活動，還需要有倫理的態度。進一步醒悟來自梭羅(H.D. Thoereau,1817～1862)，梭羅批判西方傳統反自然的偏見和資本主 義的人生價值觀，熱愛自然，以自然為友，追求簡樸生活。在他的眼中，自然是有機整體，萬物是互相依賴的，自然是善、美和天堂，是健康、價值的來源，其代表 作是《瓦爾登湖》。[2]繼梭羅之後，有被稱為美國國家公園之父的J·繆爾(John Muir,1838～1914)。1864年3月他進入加拿大荒野之中，在這一時期，繆爾被自然的神奇和優美感召，開始抨擊人類自以為是的自我中心主義和 踐踏破壞自然的無知，最終成了一個自然主義者，為美國國家公園的開闢和保護做出了很大貢獻，代表作有《夏日走過山間》[3]和《我們的國家公園》。[4] 梭羅和繆爾思想的特點是帶有尊崇原始自然和返樸歸真的傾向，開啟了對自然之倫理感情和意識的先河。第一階段還有一位德國的重要思想家--施韋澤 (Alb