国文报告儒家生死文化讨论.ppt

國文報告儒家生死文化討論 不死鳥 組員 972BP001 彭科強 972BP008 王薪榕 972BP025 彭裕宗 972BP028 趙新睿 972BP032 潘人瑋 儒家生死 儒家講究「生死有命，富貴在天」，其生死觀中所重視的是生前，而非死後。 孔子說:「未知生，焉知死。」儒家主張人的生命雖然有限，但是卻可以透過道德學問的修養使精神達到永存和不朽。 只要人再活著的時後盡自己最大努力為社會服務，那麼當他離開人世的時候也可以安祥自在、無愧無悔了。 道家的生死觀講究的是「生死氣化，順應自然」，他們將生和死都視為一種自然現象。 老子認為生、老、死都是自然而然的，死不過是安息，生死無非是氣之聚與散。 無論是儒家的重生輕死思想，還是道家的輕生輕死主張，都教導人們要不畏死亡、藐視死亡。 尤其儒家的生死觀直接孕育了國人「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的民族氣節，千百年來其進步意義不可低估。 儒家生死 不畏死亡是好的，然而儒道兩家的生死觀又未免過於忽視死亡了。 不了解生死的本質，不在生時認真思考死亡的意義，這實際上也是對死的不負責任。 從這一點來看，佛教的生死觀似乎更勝一籌。 佛教講究「明心見性」、「見性成佛」，認為人世是充滿各種苦難的苦海，這種佛性便是每個人的本心。 如果一個人能夠洞澈自己的本心，就可以顯露出佛性，進而達到超越生死的成佛之境。 如此看來，佛教生死觀的著眼點不只在於生前，也不止於死後，而是在於生命個體的永恆歸宿； 它不是一昧地重生輕死，也不是簡單地輕生輕死，而是教導我們最終如何超越生死。 儒家代表人物-孔子 公 元 前 5 5 1 年（ 周 靈 王 二 十 一 年 ） 孔 子 生 。 提 倡 仁 、 義 、 禮 等 價 值 ， 挺 立 道 德 主 體 ， 開 創 了 儒 家 學 派 。 弟 子 記 其 言 行 ， 雜 以 己 言 ， 戰 國 初 年 成 《 論 語 》 一 書 。 公 元 前 4 7 9 年 卒 。春 秋 霸 局 時 興 、 禮 樂 崩 壞 ， 孔 子 曾 棄 官 遊 說 各 國 ， 顛 沛 流 離 只 盼 解 決 時 弊 ， 但 一 人 之 力 難 挽 狂 瀾 。 晚 年 他 致 力 於 整 理 典 籍 ： 刪 詩 書 、 訂 禮 樂 、 贊 周 易 、 修 春 秋 。 其 中 影 響 最 巨 者 為 史 書 《 春 秋 》 ， 由 於 執 筆 嚴 峻 無 私 ， 令 亂 臣 賊 子 畏 懼 。 學 不 厭 、 教 不 倦 是 至 聖 先 師 孔 子 的 基 本 治 學 態 度 ， 而 其 中 心 思 想 則 在 「 行 仁 」 ， 從 《 論 語 》 可 見 他 有 教 無 類 、 因 材 施 教 ， 從 日 常 生 活 落 實 儒 家 精 神 的 教 育 理 念 。 孔 子 過 世 後 ， 學 生 分 散 各 地 宣 揚 孔 子 學 說 ， 戰 國 時 代 孟 子 更 發 揚 光 大 ， 以 致 西 漢 武 帝 獨 尊 儒 術 ， 孔 子 之 道 成 為 立 人 、 安 邦 、 治 國 良 策 。 儒家代表人物-孟子 公 元 前 3 7 9 ～ 前 3 7 2 年 （ 周 安 王 二 十 三 年 ～ 周 烈 王 四 年 ）孟 子 生 。 以 復 興 孔 子 學 說 為 己 任 ， 主 張 性 善 論 ， 為 日 後 儒 家 學 派 建 立 嚴 密 的 哲 學 體 系 。 孟 子 及 其 弟 子 的 學 說 集 為 《 孟 子 》 一 書 。 卒 於 公 元 前 2 9 4 ～ 前 2 8 9 年 之 間。 孟子生當擾攘戰亂之世，以「正人心、息邪說，距詖行，放淫辭」（孟子滕文公篇）覺民救世，保衛儒家道統為己任。當其周遊列國時「後車數十乘，從者數百人，傳食於諸侯」（孟子滕文公篇），其聲勢之壯大，實超邁前賢而過之。惟孟子歿後，其學說湮沒而不彰；一直到唐代韓愈出，才認為：自孔子歿後，僅孟子得孔子的正傳；求觀聖人之道者，必自孟子始。韓愈一倡，此說大行。宋儒之極力推崇孟子，溯其源流，實自韓愈啟之。 儒家代表人物-荀 子 公 元 前 3 4 0 年 （ 周 顯 王 二 十 九 年 ）荀 子 約 生 於 此 時 ， 一 方 面 繼 承 儒 家 重 禮 義 的 思 想 ， 一 方 面 反 對 孟 子 的 性 善 論 而 主 張 性 惡 論 。 著 有 《 荀 子 》 。 卒 於 公 元 前 2 4 5 年 。 戰國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室弟子，