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第八章 中国专制天下时期的政治思想 第二节 魏晋南北朝时期的玄学政治思想 教学目的 要求 1.了解魏晋南北朝时期玄学思想兴起的时代 背景和原因 2.把握玄学政治思潮在这一时期的发展脉络与历史意义 本节重点、难点 重点：1.玄学思潮兴起的原因及发展阶段。 2.阮籍、鲍敬言及《列子》等的无君 论政治思想。 难点：1.玄学思潮发生发展的历史背景与思想脉络 第二节 魏晋南北朝时期的玄学政治思想 一、玄学思潮兴起的原因 秦汉儒道争雄之局至魏晋遂转变而为儒微道盛之局： 一是由于儒学本身的迅速退化， 二是提倡者的久而生厌。 玄学思潮在魏晋时期的兴起，对中国传统政治哲学和政治思想的发展极有影响，可以说是继两汉之后政治哲学发展的一次大转变。 二、玄学思潮的几个阶段 玄学的发生和发展经历了这样几个阶段： 以何晏、王弼为代表的“正始”玄学是玄学的开创期（即所谓“贵无”的时期）， 其次是以阮籍、嵇康为代表的竹林时期， 往后是以裴頠为代表的由“贵无”转向“崇有”的时期，最后是以郭象为代表的永嘉时期（即玄学的综合和完成时期）。 三、玄学思潮的中心问题 名教与自然的关系是魏晋玄学讨论的中心问题。或主张“名教出于自然”（王弼）、“名教即自然”；而“竹林七贤”中的阮籍、嵇康则提出“越名教而任自然”的命题。 魏晋时期，在政治思想上，按其消极程度的深浅，可分为无为与无君两派。 《列子》一书是其最重要的文献，亦是魏晋颓废思想的代表或极致。 四、佛教的兴盛 佛教传入，至魏晋而大盛，引起思想上的冲突和中国思想史上空前之巨变。 “异族文化之接触，本为人类文化史中习见之事，且每为促成进步之媒介，无庸加以惋惜。所足日不幸者，中国首次所接触比较高度之异族文化适为佛法，而佛法又为非政治之厌世宗教，接触之结果虽激起哲学与宗教之进步，而无裨于社会及政治生活。” 思考题 1.魏晋玄学思潮兴起的原因是什么？ 2.魏晋玄学思潮讨论的中心问题是什么？ 3.如何认识阮籍、鲍敬言及《列子》等的无君论思想？ 拓展阅读书目 萧公权：《中国政治思想史》，辽宁教育出版社1998年版，第十一章。 刘泽华主编：《中国古代政治思想史》，南开大学出版社1992年版，第十三章。 汤用彤：《魏晋玄学论稿》，上海古籍出版社2005年版。 * *