四川省凉山州2015-2016学年高二上学期期末历史试卷 含解析.docVIP

2015-2016学年四川省凉山州高二（上）期末历史试卷 　 一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分．在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．） 1．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（引自《庄子?人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是（　　） A．“心外无物，心外无理” B．“不期修古，不法常可” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“民之难治，以其上之有为，是以难治” 2．孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调（　　） A．臣子必须绝对服从君主 B．君臣要各安其位，各守其职 C．臣子要为君主做出牺牲 D．君臣的“离合伙以道是否相同为前提 3．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（　　） A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 4．董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（　　） A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为 5．王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明（　　） A．对君主专制进行抨击 B．科学说明了实践与认识的关系 C．主张用良知支配行为实践 D．认为只需探究万物就可得天理 6．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（　　） A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知 7．顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了（　　） A．儒学“天下为公”的正统思想 B．新兴市民阶层的思想意识 C．儒家思想统治地位发生动摇 D．君主专制统治面临严重危机 8．如图是山东汉代墓室中出土的乐舞百戏画像石拓片。作为史料。它可以用来研究古代中国（　　） 戏曲表演的发展 绘画艺术的演变 墓葬文化的沿革 火药武器的使用。 A． B． C． D． 9．两宋时期社会生活丰富多样。书法艺术出现各具情态的苏轼、黄庭坚、米莆、蔡襄四大家，他们追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”。这一现象的产生是由于（　　） A．君主专制强化 B．市民阶层兴起 C．思想控制加强 D．百家争鸣出现 10．《诗经》是中国文化的源头之一。19世纪法国人比奥认为，《诗经》是“东亚传给我们最出色的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调《诗经》具有（　　） A．强大的艺术感染力 B．浓厚的古典主义韵味 C．重要的学术研究价值 D．质朴的现实主义色彩 11．1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也…将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理．”这一认识（　　） A．是中体西用论的具体表述 B．对洋务派思想有所突破 C．反映了顽固派的政治主张 D．奠定维新变法的思想基础 12．陈独秀说“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是（　　） A．主张武装反袁，保卫共和制度 B．建立革命政党，发动工农群众 C．发动文化革命，启迪民众觉悟 D．提倡学术自由，主张兼容并包 13．有人说，新文化运动是维新运动、辛亥革命的补课。“补课”的主要含义是（　　） A．传播了资产阶级民权平等思想 B．较为彻底地批判了封建正统思想 C．绝对肯定了西方文化的进步性 D．深人地研究和传播了马克思主义 14．1918年李大钊《庶民的胜利》载：“……第一，须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险……第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的……一九一七年的俄国革命，是20世纪中世界革命的先声。”材料中的“这种潮流”指（　　） A．社会主义革命潮流 B．中体西用思想潮流 C．民主共和思想潮流 D．民主科学思想潮流 15．张岂之《中国历史十五讲》中说道：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有