陕西省宝鸡市金台高级中学2013届高三语文模拟试题（二）新人教版.docVIP

金台高级中学2013届语文模拟试题（二） 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必先将自己的班级、姓名填写在答题卡上。 2．答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4. 保持卡面清洁、不折叠、不破损。 5. 做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 王国维在中国文论史上可谓是独树一帜。《人间词话》集中代表了他的文论思想，其中提出了非常有影响的“境界说”。境界说主要是在围绕文学的一种审美特质“真”而言，这里的“真”指的是真情，即真我之情。 　　王国维将境界定为文学的最高审美标准，他在《人间词话》中认为在文学作品中表现“真我”是有境界的重要标准之一。而“真”这一美学概念，实际上与道家所说的“自然”有着某种内在的传承。道家的文化思想是崇尚自然，而这个自然的本质是在强调真。道家强调的是人的自然本性的实现，他们将人的本性看做是最本质，也是最美的东西。在王国维看来，他所赞赏的作品都是美的，是真实的，是自然的。在他的审美意识中，美与真实、自然有着一脉相承的关系。 　　王国维在《人间词话》中频繁地强调“真”的思想，对于李后主、纳兰性德的评价尤其之高。他认为李后主是“生于深宫之内，长于妇人之手”，不谙世事，保持着一颗纯真的心，所以后主的词可以表现出真实的自我，有着超然于他人的地方，而得写词的真谛。而纳兰性德的祖先为游牧民族，他们还有着没有被汉文化所同化的地方，保持着那种蛮荒而真实的野性和天真，这也是词人得以表现那份真我的重要原因。这里的“真”说的就是真性情，是真实感受的流露。王国维所言“真”强调的是“自然”，他言境界未曾离真，言真又未曾离自然，由此可知，自然乃真之内涵。 “真”还有另一层涵义，就是不用去刻意地在意形式和外在的表现。道家认为“自然本性”是至善至美的，是人的自然性情的真实表现。道家强调的是人的“自然本性”的实现，正是因为道家这样看待性情，所以就轻视外在的礼乐文饰的作用，认为它们只会妨碍真实性情的表现。因此，对于文学，道家更注重真实性情的自然抒发。《人间词话》中所说的“真”其实就是这一传统文学理念的发展，道家这种重视内在精神实质的自由，轻视外在形式的技巧的哲学观，显然是“真”的一个很好的文论基础。 谈到“真”的来源，王国维认为不是所有人都可以保存那份“真我”，并用他最推崇的两位词人李煜和纳兰性德作为例子来说明。他认为与外界事物的过多接触，受文化的过多浸染，必然会影响人的那份真。王国维认为人的“真”，应当是那种不谙世事的蛮荒状态，这其实与道家的“绝圣弃智”思想有着相似的意味。也就是说，在表现这份“真我”上面，不是所有人都可以达到的，有着特殊的条件要求。 实际上，“真”有很多种，但最本质的应该是真实的生命体验,而不应当要求通过去掉许多外在的条件来封闭自我去达到“真我”的状态。人们也可以在经历了人世沧桑后，保持着一种超然的“真我”。况且，他所列举的例子中的李煜和纳兰性德除了具有很高的艺术天赋以外，很重要的一点是他们有着对外界事物的那份敏感和深刻体验。正是这些，才使他们写出了如此动人的篇章。 （选自吴昭《王国维境界说之‘真’思想探源》，有改动） 1．下列关于原文第一段至第三段内容的表述，不正确的一项是 （3分） A．围绕着审美特质“真”《人间词话》中李后主不谙世事心纯真纳兰性德蛮荒而真实的野性和天真，在《人间词话》中频繁地强调“真”的思想未离真，未离自然“真”还有另一层涵义，就是不用去刻意地在意形式和外在的表现《人间词话》中王国维不是所有人都可以“真我”保存那份“真我”特殊的条件要求最本质的“真”应该是真实的生命体验不应自我封闭去人们可以在经历了人世沧桑后，保持着一种超然的“真我”。 36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 耿弇字伯昭，扶风茂陵人也。其先武帝时以吏二千石自巨鹿徙焉。父况，字侠游，以明经为郎。弇少好学，习父业。常见郡尉试骑士，建旗鼓，肄驰射，由是好将帅之事。 光武即位，拜弇为建威大将军。与骠骑大将军景丹、强弩将军陈俊攻厌新贼于敖仓，皆破降之。 弇从幸舂陵，因见自请北收上谷兵未发者，定彭宠于渔阳，取张丰于涿郡，还收富平、获索，东攻张步，以平齐地。帝壮其意，乃许之。（建武）四年，诏弇进攻渔阳。弇以父据上谷，本与彭宠同功，又兄弟无在京师者，自疑，不敢独进，上书求诣洛阳。诏报曰：“将军出身举宗为国，所向陷敌，功效尤著，何嫌何疑，而欲求