现代主义与後现代主义.ppt

多元文化覺察與教育 彰化師範大學教育學博士 國家諮商心理師特考及格 中台科大兒教系及文教所副教授 彰師大師資培育中心兼任副教授 一個故事 我18歲嫁到台灣來，他40歲，我鄉里的人都知道他是台灣的經理，其實、、、 我先生是原住民，他的媽媽要求我依定要遵從原住民的習俗，不然、、、 我的老師在進行闖關的考試時，他跟我說：「你智能不足，，你可以不用考」 你吃再多的素食，也不會改變你的德性 過去、現在、未來 一元與多元 傳統與現代 漸進與激進 本土與全球 專業與通識 主流與非主流 團隊與個人 數量與數質 自律與自由 1987年 政治戒嚴 開放大陸探親 吳鳳故事 兩性平等 鄉土教學 母語教學 回歸主流 多元文化 肯定不同聲音 肯定不同的價值 弱勢團體的聲音 非主流團體的成長 不同文化的尊重 隱形歧視?子女通婚不ok? ~你對種族歧視的態度~ 民眾對女兒通婚對象的接受度? 若有人因班上有很多新移民小孩而轉班，這是歧視嗎? 願意 不願意 嫁給閩南人 88 3 嫁給原住民 55 32 嫁給大陸人 36 53 嫁給東南亞籍 17 74 因為新移民孩子多而轉班=歧視? 是 62.4 不是 30.4 其他 7.2 註:表中數字為百分比，不含無意見及未回答之比率。 資料來源:聯合報系民意調查中心 多元文化覺察與教育 　相對的，後現代所欲建立的是個體、多元與主觀，而且對現代社會中若干合法或合理的現象加以反省，包括反省現代的目的、希望、理性與活動。 思考 你們的父母是勞工朋友，其時你們並不笨，只要用功，就可以改變命運 一位老師說，怎麼會分發到這種鳥地方來教書 老師和課本大多是中產階級的語言 娶外籍配偶通常都是低社經階層者 男生的優勢是理工，，女生則是文史 我們不再成為社會不平等的繼承人或再製者 成為老師 師資培育是接收模式，變革為增能模式 老師是兒童的接觸者 師生相處是在體會中成長 老師是文化工作者與協同行動經驗者 深化自己的交叉對話、反覆省思和合作教學 後現代主義的現象 不確定 分類性 非神聖化 無自我性、無深度性 不可呈現性 不可表象性 多元文化覺察與教育 反諷 雜交 狂歡性 表演性、參與性 建構主義 內在性 後現代主義的教育 「後」－代表不景是現代之後，也代表對啟蒙運動以來強調的整體性、同一性等主張加以否定 後現代－繼續檢視現代性有關於理性、主體性及知識的預設，也對當代社會進行深刻的反省，突顯反結構、反理性、反中心性的立場，及多元化、零散化、斷裂性等主張 後現代文化呈現出「什麼都可以」的多元和混亂 　　　　　　　　　　　　　　　引自戴曉霞（1996） 後現代主義的教育目的 教育能夠深化及強化批判的教育形式 現代主義重視啟蒙智慧，後現代主義則強調多元、適然性及文化多元性 教育學生成就公民而不是重視抽象的權威 麥克拉倫（Mclaren）認為教育的目的是在建構學生對社會的意識及了解，為社會現象建立責任感 廖春文（1996）主張重視理性批判思考、多元文化意識、自覺反性能力、自主成熟人格、圓融人際溝通、問題解決能力、寬闊歷史視野、統觀全球意識等原則 後現代主義的課程 學科之間界限的消除及科技整合 包容各種人文學科及人類知識的文化課程，打破知是合法性及普遍性基礎 包華士認為課程自訂原則為：利用學生的現象文化、從歷史歷程使知識的客觀性消失，張顯知識的特定文化性、應用泛文化的立場，使學生檢討個人對自然的態度 後現代主義的教師角色 重視師生人際關係 使學校與文化、歷史、社會，改善政治相連 教師要不斷的進修，實施教師品質管制、推動臨床教學實習、建立教師的證照制度、實施教師分級制度、加強專業倫理與學術研究 現代主義的教學策略 兼顧來自各地不同的受教者 力求創造性、活潑性及資訊化 兒童教育的目標 自由遊戲　V.S　直接教導 結構式　　V.S　非結構式 兒童中心　V.S　成人中心 兒童主導　V.S　對教師主導 遊戲　　　V.S　教學 社會化　　V.S　學科學習 自我覺察（self-awareness） 1.為「個人對自己個性、能力、慾望等方面的瞭解」。 2.自我覺察主要是發生在「當下」的時機 ，但也是一個貫穿前後的連續性過程。 3.覺察乃是專注與注意的能力 。 自我察覺所該注意的要點： 1、覺察不同於內省。 2、人不可能同時對兩件事有相同程度的覺察。 3、你有意志力去專注在你的覺察上。　 4、缺乏覺察通常與逃避有關。 多元文化