2012中国艺术表现里的虚和实.ppt

精读课文，思考： 理清文章结构： 第三部分：（13—15 ）主要说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。 （1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？ 不全不粹之不足以谓之美。 找出课文中的引文部分，说说它们在文中的作用。 洗尽尘滓，独存孤迥。 读第5段引文，领会大意 意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”王渔洋笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，本来没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!” 洪昇、王渔洋 、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？ 洪昇求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。 王渔洋求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。 赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。 本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？ 洪昇 重全面、忽略粹：自然主义； 王渔洋 重一鳞半爪（粹）、忽视全体：形式主义； 赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”：现实主义。 作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。 川剧《秋江》 宋代宫廷画院——翰林图画院有一年以“竹锁桥边卖酒家”为题，让画家们作画， 大多数画家在画面上突出表现了酒家，而以小溪、木桥、竹林作陪衬。有一位叫李唐的画家却独出机杼，匠心独运——画了一座桥横卧于一湾清流之上。桥畔，一片青翠的竹林中，斜挑出一幅酒帘迎风招展。李唐并未直接画出酒家，而是将酒家深藏在竹林之中，这样就深得诗句中“竹锁”的意趣。自然，李唐得了第一名。 赏析古典诗歌的虚实 辩证处理的手法 古代诗歌赏析（一） “问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。” ——李煜《虞美人》 宋代宫廷画院——翰林图画院有一年以“竹锁桥边卖酒家”为题，让画家们作画， 大多数画家在画面上突出表现了酒家，而以小溪、木桥、竹林作陪衬。有一位叫李唐的画家却独出机杼，匠心独运——画了一座桥横卧于一湾清流之上。桥畔，一片青翠的竹林中，斜挑出一幅酒帘迎风招展。李唐并未直接画出酒家，而是将酒家深藏在竹林之中，这样就深得诗句中“竹锁”的意趣。自然，李唐得了第一名。 （1）观察下面两幅中国画，结合课文的观点说说中国画处理空间的方法。 ↑徐悲鸿八骏图 ←八大山人的中国画(花、石、游鱼) 按照虚实相生的要求请你画画: 1.踏花归去马蹄香 2. 深山藏古寺 3.蛙声十里出清泉 请你画画: 踏花归去马蹄香 齐白石《蛙声十里出山泉》 如《蛙声十里出山泉》，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。 戏曲：舞台不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。 中国传统艺术中绘画 与戏曲的虚实结合 中国艺术的共同特征是什么？ 提示：贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。 2008年北京奥运会会徽 趟马图片 故宫太和门 苏 州 园林 诗歌中的虚实? 实 虚? 写景 抒情 虚象和空灵的境界 　神仙鬼怪世界和梦境 已逝之景之境 设想的未来之境 虚和实是相对的 眼前之景为实，想象虚构之景为虚 景物为实，情感为虚 形象为实，抽象为虚 有限为实，无限为虚 正面为实，侧面为虚 首先，介绍一下诗歌中的“虚”。??? 诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：?????1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。 ????2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜