维护伦理的生命是立法者的义务(对计划生育的思考).docVIP

维护伦理的生命是立法者的义务 ——对中国计划生育立法及其相关伦理问题的思考 摘要：“公民的生育权是一项基本的人权，公民的生育权是与生俱来的，是先于国家和法律发生的权利，作为人的基本权利，生育权与其他由宪法、法律赋予的选举权、结社权等政治权利不同，是任何时候都不能剥夺的。”这是《中华人民共和国人口与计划生育法释义》中的一段话。本文从生育权这一公民与生俱来的基本权利说起，简要分析中国当前的计划生育政策及其相关立法，对计划生育进行了相关的伦理思考，并提醒当代人应当对中国计划生育的现状进行反思。 关键字：计划生育 生育权 伦理 自主生育 一、人类生育的三种境界和生育权的重要性 （一）人类生育的三种境界 人类的生育可分为三种境界：自然生育、计划生育与自主生育。 自然生育，是指不采取任何有意识的生育控制措施的人口生育，也就是不采取任何避孕手段，也不进行堕胎。按照人口学家的研究，从理论上来说，一个妇女的生育若不加限制且所生婴儿全部由自己哺乳，则在30年的育龄期（15～44岁）中最多可生15胎，在更为通用的35年育龄期（15～49岁）中最多可生17胎以上。但事实上，人类的生育还受到社会经济环境多方面因素的制约，因此，即使不采取任何避孕手段，一个国家平均每个妇女终生所生的孩子也不可能超过10胎。在原始社会，人类的生育就是自然生育，那时虽然生育率很高，但由于卫生状况很差、医疗技术落后，并且经常发生饥荒，因此死亡率也很高，人口的自然增长率很低。 计划生育（又称为强制计划生育），是指由政府对生育数量进行预先的设计，实行人口再生产的计划化，采用行政手段来进行人口控制，夫妇生孩子要经过计生部门的审批，实行计划生育是公民的义务而不是权利。中国现在的生育政策是实行计划生育，如果育龄夫妇计划外生育，就会受到处罚；计划外生育的孩子越多，受到的处罚越重。 自主生育（又称为家庭计划），是指由夫妇自主地决定生育子女的数量和生育间隔。家庭计划的目的就是帮助育龄夫妇实现生育愿望。如果一对夫妇愿意多生孩子，那么家庭计划就帮助这对夫妇多生孩子；如果一对夫妇愿意少生孩子，那么家庭计划就帮助这对夫妇少生孩子。至于育龄夫妇愿意生多少个孩子，取决于不同夫妇的生育愿望。世界上绝大多数国家的生育政策都是实行自主生育。 在实行自主生育的情况下，当生育率过高时，政府可以采用经济手段奖励少生，但不能强制少生；当生育率过低时，政府可以采用经济手段奖励多生，但不能强制多生。而判断生育率是过高还是过低的标准，就是世代更替水平。 就目前的中国来说，现实情况是生育率过低，大多数育龄夫妇的生育意愿也很低（不超过两个孩子）。因此，现在理想的人口政策应是在家庭计划的框架内鼓励生育，促使生育率回升到世代更替水平。由于文章主旨在于讨论计划生育及其相关的伦理思考，又由于篇幅所限，本文不再对目前中国计划生育政策的优劣进行详细的论证和阐述。 （二）生育权与生存权同等重要 生存权与生育权相比，哪一个更重要？这个问题就好比问“对于人来说，空气与水哪一个更重要？”一样。应该说两者同等重要。有人说生存权比生育权更重要。事实上，生育权是生存权的延续。个体的生命是有限的，但通过生育，个体的生命（基因）通过后代而得到延续。对于任何一种正常的生物来说，生育甚至是比生存更加神圣的使命。人也是不能例外的。举一个例子：当孩子的生命受到威胁的时候，孩子的母亲会不会用自己的生命去换取这个孩子的生命呢？事实上，绝大多数母亲都会这样做的。 《中华人民共和国人口与计划生育法释义》也承认：“公民的生育权是一项基本的人权，公民的生育权是与生俱来的，是先于国家和法律发生的权利，作为人的基本权利，生育权与其他由宪法、法律赋予的选举权、结社权等政治权利不同，是任何时候都不能剥夺的。”1968年5月，在德黑兰召开的世界人权会议通过的《德黑兰宣言》第16条规定：“父母享有自由负责地决定子女人数及其出生间隔的基本人权。”1969年12月，联合国大会通过的《世界进步和发展宣言》充分肯定了这一原则，该宣言第4条规定：“父母有自由而负责地决定其子女的数量和出生间隔的专有权。” 二、关于计划生育的伦理论争与思考 　　自然生育反映了人的新生命诞生的全过程，而计划生育则是对其某些环节的中断。计划生育技术并非与生俱来，乃是人类认识能力提高及科学技术不断发展的产物。计划生育技术中蕴涵着一定的伦理要求，并对传统伦理道德产生冲击。有关计划生育技术的伦理道德问题一直争论不休，褒贬不一。以发展观、辨证观审视计划生育技术中的伦理问题，是伦理学崇尚的科学精神。 （一）避孕节育技术中的伦理论争与思考 避孕节育技术是指为满足社会调节人口发展的需要以及医学理由，用一定的技术和方法防止怀孕的一系列措施。现代科技提供的避孕药具和生育手段，因其安全性、有效性、方便性，对于当代社会