中国传统文化中的人力资源管理思想.ppt

第八讲： 中国传统文化中 的人力资源管理思想 前言： 　　　跨文化的人力资源管理，现在是一个热门话题。最早提出这个问题的是美国的一些学者，由于跨国公司越来越普遍，他们在人力资源管理过程中就遇到了这样的问题。包括美国本土的许多企业组织，聚集了世界各地的大批优秀人力资源。对他们的管理也有文化的因素。 　　　我国加入ＷＴＯ以后，在管理的各个方面都要逐步向国际标准靠拢，人力资源管理同样如此，因此研究跨国文化的人力资源管理必不可少，许多版本的教材也都专门有章节阐述跨国文化的人力资源管理问题，我们本章专门讨论中国文化背景下的人力资源管理问题，是基于这样的思考。 第一 　　　从学科角度看，《人力资源管理》是从西方引进的，因此其中的绝大部分观点都是西方文化背景下的思考和结果。虽然我在讲授中力图结合中国的实际情况坚持“洋为中用”的原则，但毕竟缺乏系统地研究。 第二 　　　中国文化（尤其是传统文化）中，关于选拔人、任用人、培养人的内容十分丰富。从这个角度看，中国应是世界上最早有“人的管理”的国家之一，从孔子、孟子、荀子、老子、庄子到韩非子，都对“人的培养、使用、甄别”有大量研究，而这些宝贵的历史财富，并没有引起人力资源管理研究者的足够重视。 第三 　　　在目前我国的人力资源管理的研究中，盲目崇洋媚外，诋毁本土文化的现象处处存在。许多人即使在谈到本土的文化时，也常常是以他人之长攻己之短，大有“中国文化的存在是一种错误”的感觉，甚至将中国社会，经济的落后归因于中国的文化。这是违背科学规律的，弄不好就会出现人力资源管理这样“洋花”由于“水土不服”而凋零、枯萎。 第四 　　　对于我们学习者来谈，本土文化背竟下的人力资源管理如果研究不好，学习外域文化背景下的人力资源管理何用之有？中国古代笑话“屠龙术”就一针见血地说明了这一问题。对于我们来说，绝大多数人毕竟会在本土从事人力资源管理的研究或实践。 一、中国传统文化的特点 　　　关于文化的概念和基本含义，我们在《组织行为学》中已经详细地进行了讨论。在这里我们不再重复，直接讨论中国文化的一般特点。对于中国文化的特点，我们大家都能说出一些，但比较全面、准确地加以概括却是一件很难的事情。中国文化的博大精深，既使我们身在其中也难以客观地加以概括。用西方学者的分析方法（如克拉克洪－斯托特柏克的六维度分析法、霍夫斯塔德的四维度分析方法）虽然可以让我们在分析文化差异的问题上感到轻松一些， 　　　但也很难说有多么准确，“事物是一个矛盾体”的哲学观点，用来说明“文化”再恰当不过了。所以，我们只能讨论中国文化关于人性理论，理想人格，成人之道和学习理论几个方面的问题，而不是从《文化学》角度讨论文化。 　　中国传统文化以儒、道、法三家为代表。其中儒家文化影响最大 　　 （一）、儒家文化 　　　儒家文化以孔子、孟子、荀子为代表人物，俗称“孔孟之道”。 1.孔子的主要思想 　　　孔子名丘，字仲尼，行二；出生于公元前551年，逝于公元前479年，鲁国陬邑人（今山东曲阜），大思想家，政治活动家和教育家，是中国儒家的开创者，孔子学识渊博，是大学问家，他一生都企图从事实际政治活动（周游列国），由于未被任用转而致力于教育和古代典籍的整理，相传他“弟子三千，贤者七十二”。他的主要思想记录在其弟子及再传弟子记录其言行的《论语》之中。 ①“性相近，习相远”的人性论 　　　孔子没有直接关于人性假设的谈论，只是认为“性相近也，习相远也”。美国汉学家黄仁宇认为孔子倾向于“性恶论”；但更多的人认为孔子主张“性善论”，因为他强调“以德治国”。孔子对人的后天成长环境及道德实践（即“习”）非常重视，“孟母三迁”的传说为其提供了佐证。 ②“仁爱为本”的理想人格 孔子认为，理想的人格包括以下特征 　　　第一、德：“仁爱为本”。孔子的人格理论核心是“仁”，“仁者，爱人”。 　　　“爱人”不只是“爱亲”，包括爱所有的人。这是一种“泛爱”。孔子的马厩起火了，他回来后问到：“伤人了吗？”，不问马。另外，孔子强调“忠”，即“以诚待人”。第三，孔子强调的“爱人”不是不分善恶，做老好人。 第二、知 　　　“知者不惑”。“知”指理性的智慧，是人格的第二个因素。孔子认为，“仁”和“知”是联系在一起的。认为人如果不学习，就会“愚”，就会不“知人”（人与个人之间的的伦理关系）。怎么学习呢？那就是“学而时习之”，“温故而知新”。 第三、志 　　　“不降其志、不辱其身”。“志”是指人的“独立人格”和“自由意志”。孔子主张刚直不阿，见义而勇。 第四、仁美 　　　“仁者安仁”。“美”指审美意识和艺术情趣。孔子认为人的“美”是和“仁”联系在一起的，并没有把“美”作为独立的因素。“仁者安仁”强调的是一种价值取向，主张仁者应以“