唐代文学第八章散文的文体文风改革.ppt

第八章　散文的文体文风改革 　　诗的格律化、文的骈俪化，同是六朝文学的结晶和主要特征，而前者为唐人所继承发展，后者到中唐以后却受到严厉的批判，这里面有一个根本的原因： 　　诗歌，尽管也有人会强调它的政治和伦理作用，但它的艺术性、抒情性总是不可否认的，它具有某种特殊形式、特殊要求，也似乎是无可非议。 　　文章则不同，它作为一切文化的最基本的语言载体，形式上的过分束缚会使它的多种功能受到很大妨害；而从政教需要的角度来看，骈文更显得不切实用。 　　中唐古文运动：是一种打着复古旗号的文章革新运动。提倡著文要恢复先秦两汉儒学传统，要有充实的思想内容，为现实社会政治服务。自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，这和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，这是散文自身发展的一种要求。代表作家韩愈、柳宗元。 第一节　文体文风改革背景 一、中兴愿望 　　 二、儒学复兴 　　 三、政治改革 　　 第二节　倡导古文的理论主张 　　　　与杂文学观念的复归 一、唐代骈文的新变化：去赘典浮辞，走向平易流畅　 1、初唐“四杰”将慷慨不平之气注入骈文的创作之中 　　 2、盛唐运散入骈，以诗为骈 　　 ①“燕许大手笔”张说、苏颋运散入骈 　　 ②李白以诗为骈 3、中唐陆贽代之以充分的散体文气 　　 二、文体改革的理论先驱 　　 1、初唐文人对骈体文风的批评 2、萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人提出复古宗经的理论 ①萧颖士、李华的宗经复古论 ②独孤及的“先道德而后文学”论 ③柳冕的教化论 　 ④局限与意义 A.局限：缺乏实践性品格 B.意义：推进了文体改革的出现　 3、韩、柳的古文理论 　　 （1）内容 ①文以明道 　　 ②“宜师古圣贤人”（《答刘正夫》） 　 ③ “自树立，不因循” 　　 ④重视作家的道德修养和文章的情感力量 　　 （2）评价 　　 ①积极意义 A.具有与现实政治紧相关联的实践性品格； B.承认作者个人的内在情感在散文中表现的合理性，在主张“师古人”的同时又强调语言创新和风格个性化。 ②消极意义 A.一旦脱离了产生的具体环境，作为一种普遍理论存在时，便会成为一种束缚，成为宣传封建伦理道德观念的理论依据，常常使得文章缺乏真情实感，充满道学气； B.个人内在情感与个性的表现与“道”的要求常常会出现矛盾。面对这种矛盾，韩愈在理论上还是把“道”放在首位。他一方面承认人的内在情感是文学创作成败的基础，但另一方面又试图把这些感情尽可能纳入合乎封建伦常的规范中。 （3）理论背景：杂文学观念的回归 　　 　　所谓“杂文学”是相对于纯文学而言的。 　　纯文学，指非功利、重抒情的美文；混美文与非美文为一的，我们称为杂文学观念。 　　 　从杂文学始，到“文”“笔”之分的讨论，最后以“文章”合一终，散文的发展似乎在绕了一个大圆圈后又回到了它的原点。这一现象，就文学自身的演进来说，无疑是一种倒退；但就杂文学观念在特定时期重建的意义而言，则是一种进步。因为这一观念蕴含着以复古为新变的充实内容，给予当时和此后的散文发展以深远影响。 杂文学→文笔→文章 ↑←←←←←←↓ 第三节　韩、柳散文的艺术成就 　 　　 一、初盛唐散体文创作 1、陈子昂之前的创作：已较少浮词赘典，骈体多杂散语 　　 2、陈子昂的散文创作：间有骈句的散体 　　 3、从陈子昂至韩、柳的散文创作 ①从陈子昂开元末 A.散文作者增多，散体领域扩大　　 B.诗人之文成就杰出 　　 ②天宝中期以后，文章由骈而散已成不可阻挡之势 　　 二、韩、柳散文创作的开拓 1、勇于创新，建立新的散文美学规范 ①否定“文笔”之分，变“笔”为“文” 　　 ②博采众长，自铸伟词 　　 A.语言 　　韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”（《南阳樊诏述墓志铭》）和“体备”、“词足”（《答尉迟生书》）。 　　柳宗元也力主搏采众长而自铸伟词，对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视。 B.技巧 　　韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章。 　　 2、以情为文，强化作品的抒情特征和艺术魅力，使唐代散文面目为之一变 　　韩文如长江大河，澎湃流转，以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，既变“笔”为“文”，又使“文”具备了源于现实的情感力度。 　　柳文则如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。他的书信，充溢着椎心泣血的身世之悲；他的游记，渗透了人与自然的亲和之情；他的不少论说文“笔笔锋刃，无坚不摧”（林云铭《古文析义》）。 　　 三、韩愈的散文创作 1、论说文 ①内容 A.重在宣扬道统和儒家思想 　　 B.重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，而且 不少篇章还有一种反流俗、反传统的力量，并在 行文中夹杂着强烈的感情倾向 ②特点：大气磅礴、笔力雄健、排宕顿挫、感情激烈 　　 2、杂文：或长或短，或庄或谐，文