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* 大清王朝，普天之下，除了和尚道士之外，是雄性，是男人的脑后，皆拖着一条猪尾巴似的小辫子，别说洋人看了讥笑嘲弄，连中国人自己都觉得寒碜。 当时有资格有身份的出国人员留学生，行前，都置办一身西服行头。但那条“尾巴”，无法去掉，也不敢去掉。只好藏拙，将辫子仔细的盘在头上，用礼帽压在下边。日本人称中国男子盘辫上头叫“富士山”。即便有无法无天胆大妄为之徒，只要敢踏上过门一步，也要买条假辫子装在头上，便自已成为中国人的象征。 辛亥革命以后 街头剪辫子的情景 辫子与留美幼童 1872年派至美国的留美幼童一到新大陆，美国人就用异样的眼光看他们，称他们为“猪尾巴”。这使留美幼童大伤脑筋。幼童们又极喜欢美国的体育运动，而辫子有时会带来很多麻烦。一位美国朋友这样描写道：“这许多孩子们的装饰，除了拖着一根辫子，与我们无异。当他们踢足球的时候，将辫子塞进内衣里，有时候缠在头上，辫子一闪开，对对手的诱惑过大”。有的幼童将辫子盘在头顶，用帽子使劲压住，生怕美国人看见，极个别胆大的幼童索性将辫子剪掉，见中国长官时则用假辫子蒙混过关。但时间久了，难免不露出马脚。谭耀勋、容揆等人就因为剪掉了辫子被开除。他们知道回国后有杀头的危险，就隐藏于美国，拒不回国。留学生监督吴子登就以留美幼童剪辫为由，诬蔑他们政治上不合格，要求清廷将幼童中途撤回。结果使中国首批留美生的留学活动中途夭折了。辫子成了中国人走向世界的一个不大不小的包袱。 方鸿渐瞧玻璃橱里都是碗、瓶、碟子，便说：“张先生喜欢收藏瓷器？” “Sure！Have a look see！”张先生(买办）打开橱门，请鸿渐赏鉴。鸿渐拿了几件，看都是“成化”、“宣德”、“康熙”，也不识真假，只好说：“这东西很值钱吧？” “Sure！值不少钱呢，Plenty of dough.并且这东西不比书画。买书画买了假的，一文不值，只等于waste paper.瓷器假的，至少还可以盛饭盛菜。我有时请外国friends吃饭，就用康熙窑大盘做salad dish ,他们都觉得古色古香，菜的味道也有点old—time.” 摘自钱钟书的《围城》 三寸金莲 “我7 岁的时候，（一个妇女向普鲁伊特说），我的妈妈给我洗过脚后擦上些明矾，剪去脚指甲，然后把我的几个脚趾压到脚掌心，用一尺长二寸宽的布裹住，先裹右脚， 后裹左脚。……过了几个月，除大拇趾外，几个趾头都压在脚心上了……妈妈打开裹脚布，擦干脚上流出的浓血。她说，只有把肉去掉，我的脚才能变得娇小可 爱……每两个星期给我换双新鞋，每次新鞋都比前一双旧鞋小一两分。……四个脚趾弯得像死毛毛虫一样，过了两年才达到三寸的模式……我的小腿细了，两只脚背 拱起，又难看又臭。 ?????????????? ——费正清《伟大的中国革命》 你可曾想过“金莲”的真实面目？ 从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。 传统社交礼仪 清末中外官员握手致意 ? ? ? 风俗 ? ? ? ? ? ? 住 ? ? ? 食 ? ? ? 衣 ? 辛亥革命后 辛亥革命前 现代物质生活 近代物质生活 ? 改革开放前 改革开放后 妇女在投票选举 婚姻法 第一条 废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。 第二条 禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。 第三条 结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。 70年代末至80年代初，媒体倡导妇女解放。 那几年北京街头公园里，男的给女的背包、 给女的打伞成为流行的风景。 长安街第一次出现了圣诞老人和圣诞小姐1987北京 一位遇难矿工的遗言，心酸！ ? ? ? 风俗 ? ? ? ? ? ? 住 ? ? ? 食 ? ? ? 衣 ? 辛亥革命后 辛亥革命前 现代物质生活 近代物质生活 ? 改革开放前 改革开放后 * * *