2013届高中新课标二轮历史总复习（湖南用）专题1 第1讲 中华文明的起源和奠基时期：先秦.docVIP

专题一　古代中国：中华文明的形成与发展历程第一讲　中华文明的起源和奠基时期：先秦 班级：____________　　　　姓名：____________　　　　学号：____________ 一、选择题 　1.广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了 A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 B．宗法观念是维护家庭和睦的基础 C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 D．维护家庭和睦是重大的社会责任 　2.《史记·周本纪》载：“(武王)十一年将伐纣，卜龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公疆之劝武王，武王于是遂行(伐纣决战)。”这则材料不能说明 A．大多数周人仍敬信天命 B．周武王不再信天意而只重人功 C．周武王是最高唯一决策者 D．周王的决策会听取政治经验丰富臣子意见 　3.“(中国政制)达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”(王家范《中国历史通论》)下列对材料的解读，不正确的是 A．“西周的创制”主要指实行分封制 B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” C．“共主”指西周实现了权力的高度集中 D．“地方分权体制”指地方有较大自主权 　4.春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是 A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场 B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场 D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑 　5.墨子说：“今也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映了战国时期 A．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦 B．农夫地位低下，阶级矛盾日益激化 C．铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶开荒 D．生产方式改变，农民生产积极性提高 　6.《论语》是一部国学经典，如今，甲骨文版《论语》已由扬州广陵古籍刻印社印制，并成为国家的礼品书(右图)。下面评述正确的是 A．《论语》主要体现孟子的思想主张 B．“知行合一”学说出自《论语》 C．甲骨文风格是笔画详备、线条流畅 D．甲骨文的出现说明汉字已经形成完整体系 　7.(美)斯塔夫理阿诺斯《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大量的地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是直接派人向农民索取更多的地租。”中国古代出现类似现象的时候，政治上主要表现为 A．世袭制取代禅让制 B．分封制与宗法制互为表里 C．宗法分封秩序被严重破坏 D．郡县制取代分封制 　8.韩非子认为，商人乃“邦之蠹也”(蠹，蛀虫)。下列各项所反映的与韩非子所持观点不同的是 A．“令贾人不得衣丝乘车”　 B．“市井之子孙不得为官仕吏” C．“重租税以困辱之”　 D．“无农不稳，无工不富，无商不活” 　9.儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是 A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义 B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动 C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想 D．强调“主权在民”，人民有权推翻统治者 10.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“铁制工具还促进了在黄河流域地区兴修大批的排水工程、为远距离运输大批商品而进行的运河开挖以及在西北干旱地区进行的打井灌溉工程。”由此推断，我国古代大规模兴修水利始于 A．夏商时期 B．战国、秦汉时期 C．隋、唐时期 D．宋、元时期 11.剪纸是我国民间艺术，下面两幅剪纸，它们风格不同，但是都形象地反映了 A．领先世界的手工业技术 B．和谐融洽的古代社会 C．高度发达的商品经济 D．男耕女织的自然经济 12.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是 A．“天地之间人为贵，众人之中王为本” B．“不期修古，不法常可” C．“从道不从君，从义不从父” D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人” 二、非选择题 13.人类社会发展史，从本质上说，就是人类文明演进的历史。阅读下列材料，回答问题。 主题一　东西方文明的源头 材料一 　 (1)识读材料一，它们所描述的景象反映了什么相同的社会氛围？结合所学知识分析，东西方思想家对“