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孔孟之道及其在当今世界的价值（程方平）(2007-12-28 15:20:49) 作者：程方平 　　 内容提要：在21世纪，儒家思想再一次受到关注，也再一次引发争议。其思想和方法的内 涵与本质需要分析和梳理，需要放在2000多年的历史长河和全球发展的宏大背 景中审视和分析。儒家的传统思想和文化不仅是中国历史的根基和发展的资源， 也是世界多元文化共存的重要支撑之一，是人类发展与进步的重要动力之源 关 键 词：孔孟之道、当今世界、价值 众所周知，孔子及孟子是人类思想史上的圣哲，是中国儒家思想体系的创始者和奠基者，他们生活在两千多年前的春秋战国时代，从那时起其思想逐渐发扬光大，并从汉代开始被确立为正统思想，不仅影响了中国历史的发展、中华文明的建设，也对包括中西方在内的世界历史的进步发挥过无可限量的作用。今天，在国内外重新关注儒家思想的作用与价值之时，有必要对其核心内容、本质特点和当代价值等有所反思和认真审视，以便国人能更多地找到我们的精神寄托和信心所在，也会使儒家思想这一人类文明的宝贵遗产能为人类和谐与美好的发展再做贡献。本文即从以下三个方面对其当代价值谈一些粗浅的认识。 一、核心内容 孔子的“仁（爱）”与孟子的“（仁）义”是中国传统文化的根基与内核。在传统文献中，对“仁”的解释是比较明确的：《说文解字》曰：“仁，亲也。从人，从二。古文从千（上千下心，“人”加“一”）、心。”从文字学的角度看：左人旁，表示人及与人类有关的事务；右二，表示相等、平等之意。古文亦表达了“一心为人”的思想，体现了世界最早的“人本”主张。可以说，“仁”是广泛的道德概念，曾被孔子前后的许多思想家所接受和阐发，其核心内容是“爱人”。 据《论语》记载，樊迟问仁，子曰“爱人。”在《论语?子路》中孔子说：“如有王者，必世而后仁。”在他看来“仁政”就是其终身追求的理想。据统计，在一万余言的《论语》一书中涉及“仁”的言论就达109处之多。孟子继承和发扬了孔子的思想，在《孟子?公孙丑上》中他亦提到：“以德行仁者王”，认为统治者施仁政，才会“得道多助”。与孔孟同时的诸家学派也有相应的主张。如《墨子?经说下》有曰：“仁，仁爱也”。《韩非子?解老》也说：“仁者，谓其中心欣然爱人也。”可见，仁爱及施仁政等人间大爱是人们共同向往和追求的幸福目标。经汉学而至宋学，孔孟思想经过了创新与改造，形成了所谓的“新儒学”，在其中，孔孟的思想得到了进一步突出，仁的思想也得到弘扬。如程颢、程颐在《二先生语上》中说：“仁义礼智信五者，性也。仁者，全体；四者，四支”。将“仁”视为统摄一切真善美的纲领。 孔孟的这些思想引领着中国文化在数千年的历史长河中不断发扬光大、兼收并蓄，构成了中国人精神和文化的主要发展脉络。不懂得孔孟的思想就等于不了解中国人和他们的历史文化，更难以从这一东方文明的核心价值体系中获得思想和精神的滋养，支撑人类文明的大厦。简而言之，孔孟之道的主要思想包括以下十个方面的内容： 1、以仁爱为理想 仁爱是孔孟之道的核心，是其终极追求的理想，也是贯穿其著述和言行的永恒话题。他们所说的“仁爱”，就是用真善美作为人类相处的最基本的准则。孔子不仅明确说“仁”就是“爱人”，要“克己复礼为仁”，还明确表示可用“杀身以成仁”的决心去追求这一理想。他说：“士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后矣，不亦远乎？”孟子追随孔子，希望世界能达到“人皆可以为尧舜”的仁爱境界，他说：“仁，人心也；义，人路也。”为此也可用“舍生取义”的精神去追求这一理想。 2、崇尚礼义廉耻 中国是世界公认的礼仪之邦，而讲求礼仪的主要是儒家学派。管子曾将“礼义廉耻”称作“国之四维”，可见治国安邦不仅需要经济，更需要精神文化方面的建设。儒家所谓的“礼”就是制度、规则。依据《左传》载，“礼”的功能就是“经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”注重“礼”即有尚礼守法的意思。“义”是儒家人生观的最高境界，“仁”与“义”常被连在一起表述。孟子解释曰：“义，人之正路也”。其内容包含了“尊贤”、“正义”、“公平”、“无私”、“抑恶扬善”等主要内容。所谓“廉”，是评价一个人是否清白正派、勤俭奉公、不贪不腐的标准，也是人们对有权有势者的要求。至于“耻”，主要是说人要有羞耻之心。如果犯了错误，应该以积极的态度来对待，即所谓 “君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更（改正）也，人皆仰之”。当然，知耻对人来说并不容易，“知耻近乎勇”。至于人们从内心应该感到羞耻的内容，即包括在做人原则方面的底线，如不忠不孝等；也包括“君子耻其言而过其行”一类的为人方式。 3、强调平等与理解 强调平等和相互理解，是儒家思想中最重要的思想和原则，是在其思想中构建人类社会的理想规则。从某种角度说，孔孟之道并不只是维护统治者权益的说教。孔子当时就不为权势