四川省遂宁市2015-2016学年高二历史上学期期末考试试题.doc

遂宁市高中2017级第三学期教学水平监测 历 史 试 题 本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。总分100分。考试时间90分钟。 第Ⅰ卷（选择题，满分60分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。 2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3．考试结束后，将答题卡收回。 一、选择题（每小题2分，共60分） 1．马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是 A．孔子 B．韩非子 C. 墨子 D. 孟子 2．如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”；有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”；有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有 ①墨翟 ②孟轲 ③塞内卡 ④卢梭 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述 A．大一统思想 B．“君权神授”理论 C．万物的本原是道 D．“天人感应”思想 4．关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是 A．存天理，灭人欲 B．人的欲望都是合理的 C．正当的需求是符合天理的 D．天理和人欲是统一的 5．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋 明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 6．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向：二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向”。他最可能选择的依据分别是 A．风俗画和文人画 B．话本和小说 C．汉赋和唐诗 D．元曲和傩戏 7．王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是 A．赞美古代文学形式的多样化 B．强调文学具有很强的时代性 C．指出各个朝代的文学成就 D．哀叹古代文学时间的短暂 8．晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现 A．是对“中体西用”思想的传承 B．有助于推动当时向西方的学习 C．为学习西方找到了科学的依据 D．受国人盲目排外旧观念的影响 9．1891年和 1898 年，康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是 A．借用传统文化，以达经世之目的 B．注重考据考证，以恢复儒学权威 C．借今古文之争，以重塑孔子形象 D．注重材料取舍，以西学论证中学 10．公民实质上是指具有国家国籍并有权参与国家公共权力行使与监督的人。在中国，“公民”一词是泊品，19世纪末20世纪初，中国人的政治词汇中，“公民”取代了“臣民”，发生这一转变的原因不包括 A．资产阶级政治运动的开展 B．西方思想文化的传播 C．民主平等价