上海市静安区2016届高三二模语文试卷 含答案.docVIP

2016年静安区高三二模语文试题 1、本考试设试巷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在在试卷上一律不得分。 2、答题纸与试卷在试题编号上是一一对直的，答题时请注意，不要错位。 3、考试时间150分钟。试卷满分150分。 一 阅读（80分） （一）阅读下文，完成第1 -6题。（17分） 成己：成就自我 ①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养 对自我的否定， 一个自我造就的过程。 ②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、□□、□□的过程亦可由此获得内在的依归。 ③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。 ④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战:“丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚！”这种狂者(大丈夫)作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是在这一过程中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事，只应催我鬓边华。 ①敳字子嵩。长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。为陈留相，未尝以事婴心，从容酣畅，寄通而已。处众人中，居然独立。尝读《老》《庄》，曰：“正与人意暗同。”太尉王衍雅重之。 2016年静安区高三二模语文试题·参考答案 （一）（17 分） 1.（2分）A（递进关系） 2.（2分）克己 成己（各1分，顺序写反不得分） 3.（2分）拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战 4.（4分）豪杰要成圣人，首先要超越世俗人格独立；不管处于何种境地，永葆真诚德性和内在操守。（2分）其次，要确认并挺立自我，发展内在潜能；根据自身才质，寻找适合自己的路径。（2分） 5.（3分）D（选B得2分） 6.（4分）首先区分“为己”与“为人”之学的区别，提出“成己”是儒家的最高目标，“克己”是“成己”的途径。（1分）接着提出立志是“成己”的前提，每个人要根据自身特点，处理好立志（“确立自我”）与“超越世俗”的关系；（1分）力争达到“成己”的最高境界——“成圣”。（1分）最后强调“成圣”并不意味着无视个体存在的意义，而是要重视个体生命价值。（1 分） 【学生理清以下逻辑关系即可：为己——克己——立志（“确立自我”）——成己（成圣）】 （二）（19 分） 7.（3 分）B 8.（4分）谭嗣同的书信表明因对国人苦难命运的同情，遂产生救民于苦难的志向。（1分）承接第④段末尾的疑问，并对此做出回答；（1分）为下文谭嗣同对于自己幸福与他人苦难的一系列反思做铺垫，（1分）将对大夫第的描述过渡到对谭嗣同心路的追寻。（1分） 9.（4分）谭嗣同面对现实产生了疑问，作者用排比手法再现了谭嗣同内心的追问；在追问和反思中谭嗣同的眼睛睁开了，作者运用“门”“窗户”被打开以及“光芒”等比喻，并将其与“佛祖顿悟”作比较，强调这种觉悟对谭嗣同人生改变的巨大作用；觉醒后的谭嗣同，用生命实践了他的誓言。 【评分角度：语意推进“追问——觉悟——实践”“修辞运用”】 10