第七章非遗3选读.ppt

* 三?社会风俗、仪式和节庆活动 1. 社会风俗、仪式和节庆活动概述 社会风俗、仪式和节庆活动是传承民族文化的重要载体，是非物质文化遗产的重要组成，对它们的研究涉及民族学、人类学、宗教学、民俗学等多学科。 （1）社会风俗、仪式： 社会风俗、仪式象征仪式是社会生活不可或缺的一部分。人们在仪式中获得了某种象征符号的意义，这种意义不仅使得人们对仪式过程的神圣性深信不疑，同时也起到了稳定社会的重要作用：它具有规范人们的行为、加强社会整合、维持社会秩序等方面的社会功能。 民俗既是文化意识形态，又是生活的一部分。它不是法律，却具有极大的制约性，而且它主要是凭行动、形式的仿效成习惯性线性相传。 （2）节庆活动： 节庆活动的本质： 节日是一种特殊的公共文化空间，最终目的在于社会教育和社会融合，公共信仰和价值观念的濡化。 节日是人类社会各个族群普遍传承的一种重大的显性文化事象，是民族文化的重要表征，是最具地方特色、民族特色、蕴含丰富意义的文化符号。 节日是诸多民俗活动高度凝聚的集合体，在节日活动中各种民俗事象得到综合呈现，研究一个民族的节日从一定程度上可以窥见民众生活的全貌。 在节日活动中，通过民族服饰、民族饮食、民族歌舞艺术和民族体育等丰富多彩的形式，直观生动的展示了民族传统文化。 节庆活动文化功能： ①民族文化传统的展现和传承。节日文化凝聚着多方面的民族传统，许多民族习俗的精华、多彩的文化传统都在民族节日活动中展现出来，特别是缺少文字的民族，更是利用节日活动作为传统文化的学习机会。 ②民族文化认同功能。节日是每个民族自己独特的时间符号，这些时间符号一般产生于每个民族独特的历史行程中，凝结着该民族的集体记忆，成为该民族认同的主要标示之一。 节日不仅仅是庆祝和文娱活动，民族的历史、传说、礼仪、经济活动、艺术、道德规范以及祈福、禁忌、纪念等活动都会在节庆活动中得到充分发展。 人们通过文化符号系统，辨认自己的存在，获得文化身份的认同，获得安全和归属感。尤其是在现代都市，原生的情感联系因为时空的转换而消弱，在节日时这条隐而不见的纽带可得到加强。 节庆活动的发展趋势： ①节庆活动的社会地位降低。主要由于现代社会的快速发展，传统节庆活动的基本土壤——农耕社会、游牧社会、狩猎社会等为现代社会所代替，节庆活动的历史联系遭到削弱。 ②传统文化功能减弱，娱乐民俗性增强。民俗的发展变革，使节日的信仰传承向别的方面逐渐转化，越来越突出节日的社会民俗性格或文娱体育的民俗性格。 2. 社会风俗、仪式和节庆活动选介 （1）埃尔切神秘剧 2001年入选，西班牙申报。 埃尔切神秘剧是一种祝圣音乐剧，内容包括圣母的死亡、升天和加冕。自15世纪中叶以来，在罗马教皇的特许下，该剧从未间断过在埃尔切圣?玛丽亚大教堂的演出。因此，它是中世纪欧洲宗教剧的一个鲜活的证明，也是在拜占庭习俗影响下，虔信圣母的中世纪文化的例证。该剧把圣母玛利亚升天搬上了舞台，完全用演唱形式。全剧包括圣母死亡和加冕两幕，于8月14日和15日演出。剧本用巴伦西亚方言写成，中间穿插若干段拉丁文。一些歌曲明显源自中世纪的抒情曲调，间有文艺复兴和巴洛克式的复调。舞台布置分两部分：横式舞台代表“地”，竖式舞台代表“天”，这是典型的中世纪神秘剧特点。每年约有300个志愿者投入演出工作。 （3）宫廷宗庙祭祀乐 2001年入选，韩国申报。 宗庙是朝鲜王朝供奉祖先的王家礼教祠堂。位于首尔，是进行集歌舞礼乐于一体的祭祀仪式的地方。现在这种仪式于每年5月的第一个星期天举行，王室后裔组织祭祖活动。??? 这种独一无二的礼教祭祀活动，于中国也已不复存在，却出自中国经典古训中的敬祖孝宗思想：在祖先灵魂安息的处所，为之祈求永恒平安。现在的祭祀形式仍沿用15世纪的典籍所记载的程序：主祭身穿礼服，头戴王冠以代表国王，其余等众则着冠冕，捧着盛有食物和奠酒的祭器上供。音乐（锣、钟、弦乐器、长笛）和舞蹈（64位舞者列成8行）按儒经所示，演示出“阴”，“阳”力量的交替对应阵势。象征国王文治功业和“阳”力的舞蹈“文舞”，用祥和的“保太平”音乐伴奏，总是第一舞步向左；而象征“阴’’力的“武舞”，用小调音乐“定大业”伴奏，第一舞步总是向右迈出。 （3）宫廷宗庙祭祀乐 2001年入选，韩国申报。 宗庙祭祀仪式的每个环节，都演奏以《保太平》和《定大业》为中心的各种乐曲，同时咏唱名叫《宗庙乐章》的歌曲，并舞起赞颂先祖文德武功的《保太平之舞》和《定大业之舞》，即佾舞。 朝鲜时代末期以前，宗庙祭礼乐一直由掌乐院的乐工传习。日本侵略时期，则由旧王宫雅乐部的乐工继承。光