张岱《西湖七月半》教案.docVIP

西湖七月半 教学目的和要求 1、领会本文通过描摹各类游客看月情态以标举文人清高情趣的别致立意。 2、具体分析本文的写作特色。 教学时数 2课时 教学重点和难点 1、本文通过描摹各类游客看月情态以标举文人清高情趣的别致立意。 2、本文的写作特色。 一、简介张岱的生平与创作 张岱出身仕宦家庭，早年生活优裕，享尽繁华，晚年亲历明清易代之变，身受饥寒交迫之苦，劫后余生，痛定思痛，将自身之先富后贫看成是因果报应，而将人生看成是黄粱一梦。在这种看破红尘的心境下，他依然笔耕不辍，写下了《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》两本散文小品集，按他自己的说法，一是因“名心难化”，想以此而垂名后世；二是以“痴人说梦”的方式，来表达往事真如梦的感触和对往昔靡丽生活的忏悔。 旧俗以农历七月十五为中元节。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡魂。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的很多。张岱的这篇小品，即缘此而作。 二、朗读翻译全文 译文：西湖到了七月半，没有一样可看的东西，只能看看那些看七月半的人。看七月半的人，可以分成五类来看他们。一类是，坐着楼船，带着乐师，主人戴着士人的高冠，盛筵摆设在面前，灯火通明，倡优歌妓在表演，奴仆婢女在奔忙，杂乱的声音，晃动的灯扰乱了湖面的宁静，名义上是欣赏月色，却根本不看月。要看这种人。一类是，有的坐船，也有的坐楼船，或是有名的歌妓，或是大家闺秀，带着美貌的少年男子，笑声叫声夹杂在一起，船上的人环坐在平台上，只顾盼自己周围，身在月下却根本不看月。要看看这种人。一类是，也坐着船，也带着乐师和歌妓，或是有名的歌妓，或是闲散的僧人，他们慢慢地喝酒，轻轻地唱歌，乐器低声地吹弹，箫笛声、歌声相互配合，这种人也在月下，既看月，又希望别人看他们欣赏月色的姿态。要看看这种人。一类是，既不坐船，也不坐车，他们衣衫不整，连头巾也不带，喝醉了酒，吃饱了饭，吆喝着三五成群，挤到人丛中，在昭庆、断桥这些景点上乱呼乱叫，装假醉，哼唱着无腔无调的曲子，这些人，月色也看，看月的人也看，不看月的人也看，但实际上什么也不看。要看看这种人。一类是，坐上罩有薄幔的船，带着洁净的茶几，烧茶的火炉，茶水当即煮起，白色的茶具慢慢地传递，船上坐的人是好友，或是志趣相投之人，他们邀请月亮也坐上他们的坐席，有时停船在树影之下，有时驾船进入里西湖躲开嚣杂的喧闹，他们欣赏月色，但人们却看不见他们欣赏月色的姿态，他们也并不注意那些看月的人。要看看这种人。 杭州人游西湖的习惯，是巳时出城，酉时回城，错开了月色最好的时光，如同避开仇人。这一晚，常常贪求那欣赏月色的名声，成群结队地争看出城，多给门军赏些酒钱，轿夫举着火把，排列在湖岸等着。人一上船，就催促船夫快些赶到断桥去，好赶上那里最热闹的时候。因此，二更以前，西湖上的人声、奏乐声，如开水沸腾，如房屋撼动，如梦魇时的喊叫，又如喃喃的梦话，如聋人叫喊，又如哑人咿语，大船小船一齐靠岸，什么景致都看不见，只看见船篙击打船篙，船帮碰着船帮，人肩并着肩，脸对着脸而已。过一会儿，游兴尽了，官府摆的赏月筵席散了，差役吆喝着开道，官轿离开了。轿夫呼叫船上的人，用城门要关来吓唬那些游人，灯笼火把像一列列星光，人们一群群簇拥着灯笼火把离开了。原在岸上的人也成群列队地赶在关城门以前进城，湖上人渐渐稀少，不一会儿就走尽了。 这时候我们才拢船靠岸。断桥上的石磴才凉下来，我们在上面铺上席子，招呼客人一同纵情饮酒。这时候月亮如同刚刚磨好的铜镜，山也重新梳妆，湖也重新洗面，刚才那些慢慢饮酒、低声唱曲的人出现了，那些在树影下停船的人也出来了。我们和这些人打招呼，互致问候，拉着他们同坐一起，饮酒说笑。文雅有趣的朋友来了，有名的歌妓也到了，酒杯碗筷安放好了，乐声、歌声也开始传出来。月色寒凉皎洁，东方将要发白的时候，客人才各自离开。我们让船荡到十里荷花之中，在船中酣睡。荷花香气催我们入睡，做了一个非常愉快的美梦。 三、分析本文层次主旨 本文可按其自然段落分为三段：第一段分别介绍游湖的五类人，在对他们看月情态的各自描绘中暗寓褒贬；第二段写“二鼓以前”杭人看月的热闹场景，嘲讽俗人看月只是“好名”，全然不解其中的幽雅情趣；第三段描绘真正看月者怡情水光月色，酣歌纵饮，直至东方将白的勃勃兴致和高雅情怀，使“俗人”相形见绌。 从结构上看，文章第一段是总写，对五类看月者一一描述，笔墨比较概括；第二、三两段是分写，以两个具体场面对真假看月者相互比照，写得较具体详细。首段与后面两段属总分关系。 文章记述了晚明时杭州人在七月半至西湖泛舟赏月的盛况，生动地再现了当时的世风民习。作者将游乐者分群别类，并对其看月情态一一作了简洁的描摹刻画，通过真假看月者的对照比较，嘲讽达官富豪“楼船萧鼓”、附庸风雅丑态和市井百姓“嘄呼嘈杂”、赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士陶醉湖光