《朱文公政训》（一）.doc

《朱文公政訓》（一） 韓桂華 一、名詞解釋 1. 苟且「逐旋」：周旋。 2. 上下相「咻」：口雚也。呼叫。 3. 惺惺了了：(機警之意。(了慧之人。 4. 欽恤：謹慎臨事，恤憫為懷。 5. 分數：(理也。《淮南子．主術訓》：「人主不明分數利害之地。」(曆數之區分也。《漢書．律曆志上》：「起五郡，建氣物分數。」 6. 闒冗：庸劣也。 7. 跅弛：任放不自檢束也。 二、人物簡介 吳英：字茂實，宋邵武軍人。紹興三十年進士，從朱熹學。著有《論語問答略》。事見《宋元學案》六十九。 楊通老：即楊楫，字通老，號悅堂，宋福州長溪人。與楊方、楊簡俱師事朱熹，時號「三楊」。登淳熙五年進士，累官江西運判，卒祀於學。著有《奏議》、《悅堂文集》等。事見《宋元學案》六十九。 直卿：即黃榦，字直卿，號勉齋，宋福州閩縣人。少受業於朱熹，熹稱其志堅思苦，以女妻之。熹病革，出所著書授榦曰：「吾道之託在此。」父瑀，榦以蔭補官，監嘉興石門酒庫，歷官漢陽軍、安慶府，所蒞多善政，安慶人至以「黃父」稱之。嘉定十四年卒，年七十，諡文肅。有《勉齋集》四十卷。事見《宋史》卷四三０、《宋元學案》六十三。 張定叟：即張枃，字定叟，宋漢州人。張浚次子，以父恩授承奉郎，累官端明殿學士，知建康府。天份高爽，吏材敏給，遇事不凝滯，多隨宜變通，所至以治辨稱。事見《宋史》卷三六一、《宋元學案》四十四。 胡致堂：即胡寅，字明仲，學者稱致堂先生，宋建寧府崇安人。本為胡安國侄，養為己子，從楊時受學，宣和三年進士，紹興二十六年卒，諡文忠。事見《宋史》卷四三五。 廖德明：字子晦，號槎溪，宋南劍州順昌人。受業於朱熹，登乾道五年進士，以宣教郎知莆田縣，累遷吏部左選郎，奉祠卒。嘗語人以仕學之要，曰：「吾自始仕以至為郎，惟用三代『直道而行』一語。」偽學禁嚴，確守師說，不為時變。事見《宋史》卷四三七、《宋元學案》六十九。 舜弼：周謨之字。其先會稽人，徙南康軍建昌縣。警敏好學，朱熹守南康軍時受學門下，其後朱熹移武夷、臨漳，謨皆從之。熹歿，偽學禁嚴，謨徒步會葬，於墓廬間講學。嘉泰二年卒，年六十二。事見《宋元學案》六十九。 德粹：滕璘之字，號溪齋，宋徽州婺源人。與弟珙俱事朱熹，造詣深邃。淳熙八年中乙科，歷四川制置司幹官。韓侘冑當國，或勸璘一見可得執政，璘不可。官至朝奉大夫。紹定二年六月卒，年八十。有《溪齋類稿》。事見《宋元學案》六十九、《宋史翼》卷二十五。 堯卿：李唐咨之字，宋漳州龍溪人。以月旦評推重於州學，朱熹守郡，延於學，為諸生楷式。事見《宋元學案》六十九。 三、內容要意 本篇政訓及後一篇《西山政訓》的由來，根據本篇之後所附「政訓前序」及「政訓後序」得知，乃明人彭韶在公餘之暇，翻閱朱子與門人問答時政之語，以及真德秀所著心、政二經，與其戒諭僚屬之文，「掇取其尤切於日用者，總若干條，粹為一編，名曰政訓。」 由於本篇原為朱子與門人日常答問之語，看似零落，無一定主旨，不若上學年已讀過的李元弼《作邑自箴》、呂本中《官箴》、胡太初《晝簾緒論》等官箴之書題旨分明。但經彭韶之掇取粹編，名為政訓，所載要皆關乎地方政事。以下即就負責研讀部分的要點分述於後。 其一，關於為政態度：朱子以為地方政治雖然難為，但仍在乎一心。這個所謂的「心」，包括（一）包容之心：篇首「論世事」即云「須是心度大方」，才能包容情理，政通令行。 （二）為民之心：論「郡縣政治之乖」時，認為固然難以令民眾皆所饜足，但「畢竟只是一箇心」，意即只要為政者一心為民，誠懇做事，民心會有所感。 （三）公正之心：認為「官無大小，凡事只是一箇公」。公者，公正持平之心。指出為官之人凡事若能秉公處理，即便做一小官，也能令人「望風畏服」；若是不能公，即便做到高如宰相之官，也只不過落得個「沒下稍」，得不到人民的尊崇。 （四）盡職之心：仕宦之人當存「先其事而食底心」，具備此種公而忘私的精神，才能盡心職守。 （五）安頓之心：認為時人徒有「飛揚之心」，務學英雄，「跅弛豪縱」，卻「全不檢點身心」；須知當先安頓自己的身心，凡事「從心上理會起」，舉止動步，自有其道理。 其二，關於仕宦弊風：朱子直言當世士大夫、為官者一些積非成是的觀念及作法。包括（一）苟且推托，得過且過：士大夫凡事不要十分理會，且憑糊塗，「一切刓方為圓」，「隨俗苟且」；當官者，但以「不見吏民，不治事」，為止訟之道，「風俗如此，可畏！可畏！」 （二）惑於罪福報應、欽恤之說：執法之人，以為替人犯開脫罪行，自己即可得到福報。殊不知此舉徒使「無罪者不得直」，「有罪者得倖免」，是乃為惡，何福報之有。又，以為寬人之罪，量刑減等，即為所謂「欽恤」，應該「詳審曲直」，使「有罪者不得免」，「無罪者不得濫刑」。 （三）為政寬嚴之謬：時人所謂「寬政」，就是凡事不用理會，朱子以為「壞了這寬字」。而為政「過嚴」者，又多半是不能通曉事理之人，既擔心受人欺矇，又