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管理哲学 期末复习资料 授课教师 程宇宏 12 级 市场营销班 第一讲 导论：管理哲学与中国传统治道 管理学、哲学、管理哲学的概念 管理学的本性：研究者从不同的角度对“原生态”的人类管理现象、人类管 理活动及其经验，试图给出一种“理解”（comprehension ）或“解释” (interpretation)。 泰罗：管理就是确切地知道你要别人去做什么，并使他们用最好的方法去做。 法约尔：有五项要素组成：计划、组织、指挥、协调和控制。 “横看成 岭侧成峰” 人类管理活动是“原生态”的，它的存在不决定于是否有“管理学”如何解 释。“管理学”是“次生形态”的，它的研究对象是“管理”，是人类管理现象与 活动在人们思维中的反映和“投射”。 管理学是关于“管理”（现象、行为）的评价体系，是关于“管理”的知识 支撑体系。 哲学：哲学是文化的灵魂，哲学是“爱智慧”之学，philem 有“追求”、“爱” 的意思；sophia 是“智慧”的意思，哲学是“反思”之学，哲学尤其是中国哲 学，是对“道”的解悟之学，哲学是对于认识的认识。对于认识的认识，就是认 识反过来以自己为对象而认识之，这就是认识的反思。 管理哲学的研究对象是对知识形态的人类管理思想与理论之反思，研究人类 管理思想与理论的逻辑构成及其正当性评价。 “治道”范畴与中国治道传统 所谓“治道”，指中国古代学者们针对如何治理国家的问题所提出的理论、 学说、思想等构成的以“治国平天下”为宗旨的知识体系，这便是我们所说的“治 道”广义上的理解。 庄子所谓“治之道”，则可称为一种狭义层面的“治道”，特指对管理手段、 管理方法与管理行为的哲学思考，反思其中的机制、原理和思想原则，通过这种 反思所得到的思想成果，可称为“治之道”。 “治道”的问题域 中国传统思想史中“治道”概念，其广义的内涵即中国古代学者们针对如何 治理国家的问题所提出的理论、学说、思想等构成的以“治国平天下”为宗旨的 知识体系，其论说范围意味着“（理想的）‘治’如何可能”的问题。 在庄子所使用的“治之道”层面来看，狭义的“治道”则特指“管理哲学”， 是对人类管理行为、管理现象、管理思想所作的哲学反思及其思维成果。 治道研究的方法论问题 1、文献研究法2、知识社会学（文化社会学）方法3、“结构－功能”分析 的方法 4、开放的方法论：“一束”方法 治道研究的价值。 1、 “传统”与“现代化”2、管理学本土化 3、“刺猬”与“狐狸”的问题 在当代治理主义的精神下，政府组织在整个社会中依然充当着非常重要的角 色，特别是在合法地使用暴力、决定重大的公共资源分配方向和维护公民基本权 力，实现公平价值等方面，政府仍将发挥着其它组织不可替代的作用。 第二讲 古典管理学的哲学省察 掌握新教伦理的基本内涵； 基督教的：原罪平等博爱契约观 （一）“天职”观念与职业精神 1、一个人对天职（calling ）负有责任——它是一种对职业活动内容的义务。 2、在英语的 calling （职业、神召）一词中，至少含有一个宗教的概念： 上帝安排的任务。 3、个人道德活动所能采取的最高形式，应是对其履行世俗事务的义务进行 评价。 4、职业思想引出了所有新教教派的核心教理：上帝应许的唯一生存方式， 是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务。这是他的天职。 （二）“选民”观念与责任伦理 1、人类只有被上帝选召而获得恩宠的信徒能够得救，其余则被罚入地狱。 2、被选召的基督徒在尘世中唯一的任务就是尽最大可能地服从上帝的圣诫。 3、“我是不是上帝的选民？”“我如何确知自己处于恩宠状态？”——两种 可能的“牧师劝诫”：（1 ）把自己看作选民，因为缺乏自信是信仰不坚定的结果 （2 ）上帝要求基督徒取得社会成就，因为上帝的旨意是要根据他的圣诫来组织 社会生活。 4、善行是必不可少的，是成为选民的标志。它不是用来购买救赎，而是用 来消除罚入地狱的恐惧的技术性手段。 5、加尔文教的上帝要求他的信徒的不是个别的善行，而是一辈子的善行。 （三）新